Explore the vast range of titles available.

يتناول هذا البحث العلاقة بين علم الإنسان (الأنثروبولوجيا) وعلم الأحياء وعلم الأرض، بوصفها علاقة تكاملية تهدف إلى فهم الإنسان في أبعاده الطبيعية والثقافية. يبدأ البحث بتوضيح أن الأنثروبولوجيا ليست مجرد دراسة للثقافات والعادات، بل تعتمد أيضاً على معطيات العلوم الطبيعية لفهم تطور الإنسان وبنيته. يناقش البحث دور علم الأحياء في دراسة الإنسان من منظور بيولوجي، مثل علم الوراثة، علم التشريح، وعلم وظائف الأعضاء، وكيف أسهمت هذه العلوم في تفسير خصائص الإنسان الجسدية وقدرته على التكيف. كما يستعرض دور علم الأرض في فهم البيئات الطبيعية التي عاش فيها الإنسان عبر العصور، مثل التغيرات المناخية، تشكل التضاريس، والموارد الطبيعية، وكيف أثرت في أنماط الاستقرار والهجرة. ويبرز البحث أهمية الدراسات الحفرية التي تربط بين الأنثروبولوجيا والجيولوجيا في إعادة بناء تاريخ الإنسان القديم. كما يناقش كيف أن الجمع بين هذه العلوم يساعد على تقديم صورة شاملة عن الإنسان، تجمع بين أصوله البيولوجية وتاريخه البيئي والثقافي. ويخلص البحث إلى أن التكامل بين الأنثروبولوجيا وعلمي الأحياء والأرض يمثل مدخلاً أساسياً لفهم الإنسان بوصفه كائناً عضوياً وثقافياً في آن واحد. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025، باستخدام.AI

Linked social anthropologist Convention (Social anthropology), British school is in writing, no ignores relevant anthropological importance and the role of Professor (R.Brown) and Professor (B.Malinowski) in the founding of the school and methodological bases still is today one of the most important and largest schools in anthropology which had elapsed since its founding more than 100 years on the one hand' and social structure concepts, system and order and social organization and structural-functionalist... Meanwhile which express the imagination of this knowledge and academic anthropologist field next to it relationship and behavioral (i.e. social anthropologist cultural anthropologists). Although posthumous school like (Leach, Firth, Pritchard ...) in the development of theories and their orientation, they remain to this day retains those characterizes established by founders, such as building stability and consistency of format and image and go about actors (people) and neglect individuals when analysis... A Professor (F.Barth) one of the most prominent contemporary anthropologists, meetings and even bolder in study variation which affects communities especially both conventional and therefore stand to forms of social organization which is an essential determinant in a study of change through choice action and decision, awareness will search the main orientations that the main objective of the research and demonstrate its importance and its role in contemporary social anthropologist when I identify the most important models posed when studying social organization and social processes as important to search.

وجود الله تعالى واتّصافه بصفاته حقيقة ثابتة في الأزل وإلى الأبد، فهي مستقلّة في ثبوتها عن الإنسان نفسه، ولا علاقة لها في وجوده بإيمانه أو عدم إيمانه، بل لا علاقة لها بوجوده هو أو عدم وجوده أصلاً. ولمّا كانت هذه الحقيقة كذلك فإنّها إذن تستمدّ قيمتها وقداستها من ذاتها، وذلك بوصفها الحقيقة الأولى من حقائق الوجود كلّها، بل بوصفها مصدر تلك الحقائق جميعاً. وبناء على ذلك فإنّ الإيمان بوجود الله وصفاته هو غاية في ذاته، لأنّه إيمان بأمّ الحقائق؛ وإذا كان الإيمان بالحقيقة يُعدّ فضيلة على إطلاقه، فكيف به إذا كان إيماناً بأمّ الحقائق وجودِ الله تعالى وصفاته؟ إلا أنّ الإيمان بالله لئن كان مطلوباً لذاته بوصفه الحقيقة العليا، فإنّه يطلب أيضاً لما يُحدث في الحياة العمليّة للإنسان من آثار تنعكس عليها بالتوفيق والصّلاح، إذ هو يصبغ هذه الحياة كلها بصبغته، ويضفي عليها من خيريّته ما لا تناله أبداً بدونه، بل إنّها بدونه لا تكون إلا في بوار، وذلك هو مصداق قوله تعالى: فَمَنْ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ﴾ (طه: 123-124). والله تعالى لمّا شرّع للإنسان على رأس الدّين الإيمانَ به وجوداً وصفات، فإنّه في ذلك غنيّ عن أن يناله من إيمان الإنسان شيء، ولكنّه شرّعه له لطفاً به ورحمة، كي يعرف الحقّ في ذاته ويفضُل به لأنه فضيلة، ثمّ كي ينتفع به في حياته العملية، إذ هو يفضي إلى السعادة. والإنسان لما يؤمن بالله استجابة لأمره فإنه ينبغي أن يفعل ذلك بغرض الاستجابة للدعوة لكونها قصداً أولاً، لأمره فإنه ينبغي أن يفعل ذلك بغرض الاستجابة للدعوة لكونها قصداً أولاً، وله أن يُتبع هذا القصد الأصلي بقصد تحصيل الفضيلة المتأتية من معرفة الحق، ثم بقصد ابتغاء الخير العملي الذي يترتب على الإيمان بالله، فتلك كلها مقاصد مشروعة في ميزان الإيمان. وإذا كان الإيمان بالله يثمر في الحياة الملية صلاحاً على النحو الذي ذكرنا، فإن العلاقة بين الإيمان وصلاح الحياة تغدو شبيهة بأن تكون علاقة تلازم بين الطرفين، بحيث يكون تحقق الملزوم وهو الإيمان مفضياً إلى تحقق اللازم وهو صلاح الحياة، وذلك ما يوفر في سبيل الدعوة إلى الله منهجاً فاعلاً في النفوس، وهو ما يتمثل في الدخول إليها في سبيل التصديق بالله من بيان ما ينشأ عن ذلك التصديق الإيماني من سعادة في الحياة العملية، وذلك من باب الاستدلال باللازم على الملزوم، فيُبتغى الملزوم إذن من طريق ابتغاء اللازم ... للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.

  حددت حركة الإصلاح الفكري -التي يعمل المعهد العالمي للفكر الإسلامي في إطارها- موضوع الرؤية الكونية الإسلامية محوراً مركزياً من محاور نشاطها؛ ذلك  أن هذه الرؤية هي التي تحدد طبيعة النظام المعرفي الإسلامي، وملامح المنهجية الإسلامية في التفكير والبحث، وتطبيقاتها في التعامل مع الأصول الإسلامية، والتراث الإسلامي والإنساني، والواقع المعاصر، والمستقبل المنشود للأمة والعالم. ويرتبط موضوع الرؤية الكونية، أو رؤية العالم، بالرغبة العميقة وبالحاجة الأصيلة من فطرة الإنسان في البحث عن إجابات الأسئلة الكلية والغائية، التي يطرحها وجود الإنسان وحياته وعلاقته بالكون الذي يعيش فيه؛ من أين جاء، وإلى أين يصير؟ لكن أمر هذه الأسئلة لايبقى مجرد إحساس فطري بل يتحول إلى جهود عقلانية منظمة تبنى عليها مفاهيم ونظريات، وتنشأ نتيجة لها علوم ومعارف، ويلتزم وفقها بأيديولوجات، ومن ثَمّ تتحيز لها الأحزاب والجماعات وتقوم على أساسها الدول وتشن من أجلها الحروب. ثم تنشأ المنظمات الدولية للسعي لحل النزاعات ونشر السلام وإقامة العدل...إلخ. ومع أن مفهوم رؤية العالم يتداخل في مختلف حقول المعرفة: في الدين والفلسفة والعلوم الاجتماعية والطبيعية، فإن العلوم، الاجتماعية على وجه التحديد، كثيراً ما توظّف في تبرير صور الاتفاق أو الاختلاف بين الناس أفراداً وجماعات ومجتمعات، على أساس ما يمتلكونه من رؤية للعالم. إن رؤية العالم -بوصفها أساساً كامناً، وطريقة في التحليل، وموضوعاً للدراسة- متشابكة بعمق في فلسفة العلوم الاجتماعية ونظرياتها وطرق بحثها. ويتداخل مفهوم رؤية العالم مع بعض الأدوات المنهجية المعرفية التي يستخدمها المفكر والباحث في تحليل الظواهر والوقائع والأفكار، بهدف تمكينه من رؤية كلية للموضوعات المتفرقة، فتربط الكلي والجزئي، والعام والخاص، حتى تتحقق الإحاطة بالظاهرة موضوع الدراسة ويتحصل الإدراك الشمولي لها. فالعلاقة بين رؤية التفاصيل والرؤية الكلية ليست علاقة سطحية خطية، وإنما هي علاقة تفاعلية جدلية معقدة؛ فالرؤية الكلية تضع التفاصيل في موقعها المناسب. وإدراك التفاصيل في حدودها الخاصة بها لا يقتصر على التقاطها وتمييزها في موقعها من الزمان والمكان، وإنما يتجاوز ذلك إلى ربطها برموزها ودلالاتها وما يرتبط بها من أفعال وردود أفعال، وهذا يعني الارتقاء بها إلى مستوى من التجريد الدلالي الذي يتطلب بالضرورة إعمال العقل والتأمل العميق، مما ينتج عنه تعديل في الرؤية الكلية وتوسيع في مجالاتها ... للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.

تتناول هذه الدراسة منظمات المجتمع المدني ومحددات ومؤشرات فعالية دورها في عملية صنع وتنفيذ وتقييم السياسات العامة؛ والتعرف على المشكلات والمعوقات التي تواجهها منظمات المجتمع المدني في سبيل أداء دورها في السياسات العامة؛ واقتراح أساليب محددة لإصلاح الخلل في مكونات ونمط تفاعل منظمات المجتمع المدني مع البيئة المحيطة لرفع كفاءة وفعالية تعبئة الموارد المتعددة للسياسات العامة كأساس لتحسين هذه السياسات بما يؤدى لتحقيق التنمية في الدول النامية عموما.

تَهْدُفُ هذه الدراسة إلى تعرف أبرز البنود التي تناولت مصطلحات علوم المكتبات والمعلومات في الاستراتيجية الوطنية لحقوق الإنسان في مصر 2021-2026، وتحديد أبرز نقاط إتاحة نص الوثيقة، مع تقييم جهود الجهات الحكومية المشاركة في إصدار الاستراتيجية والوزارات والجامعات الحكومية في نشر وزيادة الوعي بالاستراتيجية، من خلال مواقعها الإلكترونية ومنصات التواصل الاجتماعي، واعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي، مستخدمة أسلوب تحليل مضمون وثيقة الاستراتيجية، واستخدمت أداة قائمة المراجعة؛ لجمع البيانات وتحليلها، ومن أبرز النتائج التي توصلت إليها الدراسة: تطرقت وثيقة الاستراتيجية إلى بنك المعرفة المصري بكونه أكبر مكتبة رقمية عربية على الإنترنت. تُعد اللجنة العليا الدائمة لحقوق الإنسان وموقع دراسات حقوق الإنسان التابع للهيئة العامة للاستعلامات من أبرز نقاط إتاحة نص الوثيقة، اهتم المجلس القومي لحقوق الإنسان بالتواجد على المنصات الآتية: اليوتيوب، وتويتر، والفيسبوك، وإنستجرام ولينكد إن، وتُعَدُّ جامعة عين شمس من أفضل الجامعات الحكومية في مجال التوعية بالاستراتيجية، حصدت الاستراتيجية الوطنية لحقوق الإنسان إشادات سواء على المستوى الوطني أو الإقليمي أو العالمي. ومن أهم توصيات الدراسة: الحاجة إلى زيادة نقاط إتاحة الوثيقة على المواقع الإلكترونية. يفضل إتاحة وثيقة الاستراتيجية الوطنية لحقوق الإنسان بلغة فرنسية بجانب العربية والإنجليزية.

يتناول هذا البحث فلسفة الدين التي تعد أحد فروع الفلسفة التي تعني بالبحث الحر عن الدين، فلا تحاول البحث عن أصول ذلك الدين أو الدفاع عنه أو تبرير عقيدة ما، فهي نظرة فلسفية نحو الدين تجيب عن الأسئلة الدينية بعقلانية بعيدا عن المسلمات البديهية. ومن الموضوعات الأساسية التي مثلت جوهر فلسفة الدين هي \"التجربة الدينية\" التي تناولها الفيلسوف البرجماتي وليم جيمس من وجهة نظر الحاجات الإنسانية، إذ تمثل التجربة الدينية عند جيمس الجوهر الأساس للدين التي من خلالها يتحسس الفرد الحضور الإلهي من خلال هذه المشاركة التي تلهم المؤمن السعادة والاطمئنان والأمن والسلام، ولم يكن ليحصل عليها الفرد لولا هذه التجربة، وقد عد جيمس الصلاة هي الوسيلة الروحية للاتصال بين الله والفرد، وهي من أبرز الأفعال الدينية التي تعبر عن صدق هذه العلاقة. كما يرى جيمس استحالة البرهنة على وجود الله بالأدلة المنطقية والبراهين، لكن بالإمكان تجربته ورؤية يد الله في العالم من خلال تجلياته.