Explore the vast range of titles available.

تستعرض هذه الدراسة مفهوم الحيلة في الثقافة العربية من خلال تتبع تطورها التاريخي وتجلياتها الفلسفية والأدبية، مبرزة كيف شكلت الحيلة جزءًا أصيلًا من الوعي الجمعي العربي، بدءًا من التراث الشعبي كما في حكاية \"الحيلة والفتيلة\" التي ترمز إلى الصبر والذكاء في التعامل مع المواقف المعقدة، وصولًا إلى اعتبارها علمًا قائمًا بذاته كما جاء في كتابات الخوارزمي تحت مسميات مثل \"جر الأفلاك\" و\"حيل حركات الماء\". ويتتبع المقال المعنى اللغوي للحيلة كما ورد في المعاجم العربية، حيث ارتبطت بالحذق والقدرة على التصرف بحكمة ومرونة. كما تسلط الدراسة الضوء على حضور الحيلة في الأدب العالمي والعربي، من خلال شخصيات مثل \"بينيلوبي\" في الأوديسة التي واجهت انتظارها الطويل بالمكر والوفاء، و\"شهرزاد\" في \"ألف ليلة وليلة\" التي استخدمت الحكي كوسيلة لإنقاذ حياتها وتغيير مصيرها، إلى جانب تناول نماذج حديثة كـ\"قنديل أم هاشم\" ليحيى حقي الذي يوظف الحيلة كجسر بين الأصالة والتجديد. وتتناول الدراسة أيضًا الجدل حول توظيف الحيلة في الخطاب النسوي، حيث يرى شوبنهاور وقاسم أمين أنها انعكاس لموقع اجتماعي هش، بينما تطرح قراءات معاصرة الحيلة كفعل مقاومة ذكي يدل على الوعي والقدرة على المراوغة. وتختتم الدراسة بتناول التحولات المعاصرة في مفهوم الحيلة، إذ تتحول إلى استراتيجية وجودية وإبداعية في مواجهة العجز والغياب، كما يتجلى في كتابات طه حسين وأدونيس، حيث تصبح الكتابة نفسها شكلًا من أشكال الحيلة ضد الفناء والرغبة في الخلود. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

يهتم البحث بدراسة السمات الفنية لنماذج من صور التماثيل المتحركة التي وردت في المخطوطات العربية في العديد من الأقاليم الإسلامية، وينقسم البحث إلى مقدمة استعرض فيها تعريف الموضوع ومسمياته المتنوعة وتناوله في الدراسات السابقة، ثم الهدف من البحث وظهور رسوم تلك الآلات قبل الإسلام وانتقال علومها إلى المسلمين عن طريق الترجمة، ثم تناوله في المخطوطات العربية، وتنقسم إلى: أولا: نماذج من صور الترجمات العربية (مخطوط فيلون البيزنطي القرن ٣هـ، مخطوط أرشميدس في عمل البنكامات)، ثانيا: نماذج من صور مخطوطات الحيل العربية وأهمها كتاب الجزري مصحوبة باستعراض الخصائص الفنية لرسوم الجزري ثم أهم نتائج البحث.

إن جذور كل حضارة لابد وأن تكون قد غذيت بإنجازات أسلافها. فقد أسهم المسلمون الأوائل في بناء حضارتنا الحالية. فلولا إبداعات الحضارة الإسلامية لتأخرت حضارتنا المعاصرة عدة قرون. فقد أعمروا الكون بإنجازات متلاحقة أو \"الفنون الميكانيكية\" الذي وضع أسسه العلمية والتقنية artifices\" علمية وأدبية وفكرية وفنية. وكان لعلم الحيل المسلمين كبير الأثر فيوضع ابتكارات جديدة حديثة ومعاصرة للعديد من المنتجات؛ فالنوافير المائية وآلات رفع المياه والطواحين، والساعات، وآلات الحرب، والأدوات الجراحية... إلخ. وأيضاً الطلمبات المائية الموجودة الآن هي في الأصل اختراع إسلامي وهي \"آلات رفع الماء من البئر\". أما الأقفال التي نغلق بها الأبواب الآن هي في الأصل اختراع إسلامي وهي \"غالق الأبواب من الأربع جهات\" والتي ظهرت حديثا من عدة سنوات هي ابتكارات واختراعات لبناتها الأولى عربية إسلامية الأصل وأنهم أول من استخدموا الفنون الميكانيكية الوظيفية في إبداع الحركات الميكانيكية التي تعتمد عليها تلك الاختراعات التي أطلق عليها \"الحيل\" فقد كانت في زمانها أقرب لأعمال السحرة من شدة غرابتها وإخفائها داخل أشكال فنية دقيقة الصنع مستلهمة من الطبيعة ومن الكائنات الحية فنلاحظ إبداعات \"بنو موسى\" في الاستلهام من الحيوانات في تصميم لوحدة \"غسيل الأيدي\" و \"طاووس الضوء\"، و\"ساعة الزورق\" و\"ساعة الفيل\" للجزري. ومن الغريب أن بعض ألعاب عروض السحرة المعاصرين تعتمد على إبداعات بنو موسى المائية.

برز مفهوم الذات في الدراسات النفسية بوصفه نقطة ارتكاز للشخصية الإنسانية، يرتبط ارتباطا وثيقا بالتوظيف الفعال للسلوك، وبعمليات التوافق الشخصي والاجتماعي لدى الفرد، وحتى تتمكن الذات من مواجهة الضغوطات والمواقف الإنسانية التي تأزمها وتقلقها، فهي تتخذ حيلا وآليات دفاعية وعمليات سيكولوجية ذات طابع وقائي تسمى (الميكانيزمات الدفاعية)، وهي حيل غير مباشرة تحاول إحداث التوافق النفسي، وترتبط هذه الآليات الدفاعية بحضور الآخر، التي تتسم العلاقة معه بالتوتر والتصادم والرفض، والآخر الذي نعنيه هو طرف غير الذات، مغاير لها في الماهية، وليس شرطا أن يكون الآخر فردا، فقد يكون جماعة، وقد استخدم إبراهيم طوقان بعض هذه الحيل في مواجهة الآخر المرفوض الذي تمثل في الانتداب البريطاني، والعدو الصهيوني، وأيضا من باع أرض فلسطين وتاجر بها من بني جلدته، وذلك لحماية الذات وخفض المعايشة الواعية للقلق، وهذه الحيل هي: الرفض، والسخرية، ثم الانتماء، وطلب المساندة الانفعالية، وكان لهذه الحيل دورها في اتقاء الواقع من خلال تفعيل دور الحيلة في خداع الذات، والارتقاء بالمستوى النفسي إلى درجة الاتزان.

المراهقة مصطلح وصفي للفترة التي يكون فيها الفرد غير ناضج انفعالياً وذا خبرة محدودة ويقترب من نهاية نموه البدني و العقلي، وهي الفترة من حياة الشخص التي تقع فيما بين نهاية مرحلة الطفولة المتأخرة وبداية الرشد، وعلى ذلك، والواقع أن المشاكل التي يواجهها المراهق خلال تلك الفترة لها جذورها البيولوجية والاجتماعية ، وتعتبر هذه المرحلة فعلاً هي الوقت الذي يكسر فيه المراهق الشرنقة التي كانت تحميه خلال مرحلة الطفولة ويصل إلى حدود العالم الخارجي المجهول. إذا عجز الإنسان عن المواجهة وتجنب التصدي للمشاكل أو إيجاد الوسائل والأساليب المناسبة لحلها وفضل الإبقاء عليها بدون حل فإنها ستزداد صعوبة وسوءا، لذا فإن تفريغ الهموم والمشاكل باستخدام أساليب التعامل (العمليات الدفاعية) معها يمنحنا دفعة قوية للمواجهة عندما نجد ما يلائم تلك المشاكل والضغوط، وهي لا تستهدف حل الأزمة النفسية بقدر ما ترمى للخلاص من مشاعر التوتر والقلق والوصول إلى قدر من الراحة الوقتية، وهي حيل لا شعورية غير مقصودة تصدر عن الفرد بشكل تلقائي دون أن يسبقها التفكير وهي متعددة متفاوتة ومتشابكة.