Explore the vast range of titles available.

هدف المقال إلى الكشف عن دور فلاسفة التنوير في قيام الثورة الفرنسية. واستعرض المقال أهم الفلاسفة الذين كان لهم الدور الفاعل في تنوير الشعب الأوروبي بصفة عامة والشعب الفرنسي بصفة خاصة في عام 1789م. وتحدث عن \"فولتير\" بحيث أنه في عام 1765م رأي أن الفيلسوف الحقيقي هو الذي ينقب الحقول البائرة ويزيد عدد المحاريث، وبالتالي عدد السكان، ويعمل على تشغيل الفقراء لزيادة غناهم، ويشجع الزواج، ويساند الأيتام. وذكر \"فولتير\" عندما كتب عن الحرية عند الانجليز، وكان يري في ذلك ويقول: أن الرجل الإنجليزي يذهب إلى الجنة من الطريق الذي يختاره بمحض إدارته، أما بالنسبة للحرية السياسية فيري أن الإنجليزي هو الذي يستطيع أن يحجم سلطة الملوك فالحكام لا يحكمون إلا بالخير وفى نفس الوقت تكبل أيديهم على فعل الشر، وكان يدعو إلى التسامح الديني بين الأديان. وكشف المقال عن \"مونتسكيو\" بحيث أن دوره يبرز من خلال كتاباته وأفكاره وآراءه، التي تعد من أهم الأفكار التي أثرت في أوروبا عامة وفرنسا خاصة، وفكرته عن الفصل بين السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية، كضمان للحرية، وكيف انعكس ذلك على الثورة الفرنسية والشعب الفرنسي. كما رأي أن القوانين هي أساس تنظيم المجتمع وتوزيع الحقوق والواجبات بين الأفراد، وأن القوانين هي العلاقات الضرورية التي تصدر عن طبيعة الأشياء، وأن القوانين يجب أن تكون مطابقة لروح العصر، وهذا الأمر انتهجه رجال الثورة الفرنسية في إصدار القوانين الملائمة لمرحلة وتفنيد كل ما يعارضها. وعرض المقال \"جان جاك روسو\" بحيث انطلق ضد تيار العصر، حيث دعم الروح الشعبية، كما أنه حل مشكلة الحرية وعدم تسلط إنسان على أخر، في قضية الإدارة العامة، حيث أن إدارة الأفراد هي جزء لا يتجزأ من الإرادة العامة، وأن الإنسان يجب أن يحيا إما لنفسه أو للدولة التي تمثل الإرادة العامة. واختتم المقال مشيراً إلى أن القانون هو مظهر الإرادة العامة، ولأهل البلاد حق المشاركة في وضعه، والناس سواء أمام القانون. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدفت الورقة إلى التعرف على الدين عند ويليام جيمس. يعد ويليام جيمس من أهم الفلاسفة البراغماتيين الذي قدم نموذجا جديداً لمفهوم الدين، فقد حاول أن يتوسط بين مذهبين التجريبي والعقلي فاعتبر الدين خبرات تعرض لها الأفراد في عزلتهم، وما تقود إليها من تصرفات، ويعتمد الدين على الإيمان أولا ثم على العقل، والاعتقاد بالنسبة له يعني الإيمان بشيء والرغبة في العمل والاستعداد له. فالاعتقاد محدد بموضوعات يتم التوصل لها بالممارسة وليس الفعل المجرد، ويحدد لنا الطريق الصحيح في النجاح، وهو شعور الإنسان بالحاجة إلى قبول بعض المعتقدات التي لا يفرضها العقل، والايمان بحرية المعتقد باختلافه، ويمثل التصوف بالنسبة إليه جوهر الدين الشخصي. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان أنت ظاهرة بحاجة إلى تفسير. استهل المقال بقول كبير فلاسفة التنوير والليبرالية جون لوك، أنه ليس هناك من طريقة تدافع بها عن نفسك في هذا العالم سوى أن تتعمق في معرفته. حيث أنه لا ضير من بروز أفكار جديدة تزعزع اليقينات المتراكمة على مدى قرون عملية مثل عملية تصفية حساب للوصول إلى المعنى الحقيقي لجدوى وجود البشر في هذا العالم. وثمة مفكرون كرسوا حياتهم لأمور جوهرية مثل ظاهرتي الخلق والفناء وما يكتنفهما من أسرار، أو نشأة الأديان والعلوم ودورها في تغيير طبائع البشر نظرا لأن وجود البشر الآن على هذه الأرض عنيف. واختتم المقال بالإشارة إلى أن كل الأفكار الناجعة بحاجة إلى فضاءات مفتوحة تتقلص فيها العصبيات والضغائن وما تجره معها من أفكار سلبية وغيبية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

يتناول هذا البحث جدلية الأخلاق والدين عد ديدرو ذلك الفيلسوف الذي يعده الفرنسيون أحد أهم مفاخرهم التنويرية بجانب ديكارت وروسو وفولتير، ورغم ذلك لم ينتبه إليه في الثقافة العربية. وتتجلى تلك الجدلية بين الأخلاق والدين عند ديدرو في رفضه تأسيس الأخلاق على الدين وتأكيده على الانفصال بينهما، ومن ثم اهتم بتأسيس أخلاق دنيوية علمانية انصرفت بكليتها عن الدين وجاءت -في معظم الأحيان- متعارضة معه معبرا عن محنة عصر التنوير إزاء الدين. مدعيا أن بإمكان البشر عن طريق العقل والعلم أن يفهموا قوانين الطبيعة المنظمة الرتيبة المحكمة، وأنهم لو التزموا في سلوكهم بهذه القوانين فإنهم سوف يعيشون في سلام وسعادة، ففضل بذلك الأخلاق البدائية على الأخلاق الدينية والمدنية، ودعا إلى أخلاق بلا إله يحكمها منطق اللذة والألم وحده. وقال بحتمية السلوك الإنساني وأنه يجيء وفقا لبواعث ودوافع حسية. كما عبرت آراؤه في الأخلاق والدين عن ديناميكية فلسفة ديدرو التي لم تكن فلسفة دوجماطيقية منغلقة؛ إذ كان صاحبها دائم التشكك في نظرياته ونتائجها، مطورا القضايا إلى حدها الأقصى أو إلى المفارقات؛ فوجدنا التحولات تعصف بنسقه الفلسفي في الأخلاق والدين؛ فيتحول من الموقف الأخلاقي إلى نقيضه، ويسيطر منطق التحولات على موقفه الديني؛ حيث يتحول من الربوبية إلى اللإدرية ومنها إلى الإلحاد. حتى صارت التناقضات سمة أساسية من أهم سمات فلسفته، مما أدى إلى حرمان أفكاره من فرصة التكامل الداخلي الذي تتمتع به معظم المذاهب الفلسفية.

In the 18th century, the age of enlightenment, science, and knowledge, philosophers wrote various texts to spread their ideas that call for development, modernization, and the shedding of the old religious and cultural traditions alongside renouncing intolerance, social inequality, and intellectual terrorism. Among the philosophers of this age emerged the French philosophers Voltaire and Montesquieu whose thoughts and philosophies framed the French revolution. In 1721 Montesquieu wrote the novel Lettrespersanes (Persian Letters) and Voltaire followed in 1767 with the philosophical fiction novel L'Ingénu (The Huron). The shared influences and similarities between these two works, Persian Letter and The Huron, demand that we shed light upon these two texts through a modern and analytical perusal. Which would lead to understanding the extent of influence and similarity between the philosophers of the enlightenment age, who had a direct impact on the French revolution and its transition from absolute equality through savage terror and finally into a totalitarian empire, and our current age wrought with contradictions. Were the philosophers of that age truly able to destroy the old regime and replace it with a new one through thought?

تناول المقال مسألة الأريحية. هي مفردة من مفردات التنوير الغربي، البريطاني بشكل خاص وقد ترددت في كتابات عصر التنوير بوصفها فضيلة فردية واجتماعية وفلسفية، كما تتلازم كلمة الأريحية لدى التنويريين الإنكليز مع كلمة الحاسة الخلقية. واستعرض المقال آراء مجموعة من الفلاسفة حول مفهوم الأريحية أمثال آدم سميث وصموئيل بتلر وتوماس ريد، فضلا عن رأي هاتشيسون هيوم، موضحا أن الأريحية تعني للتنويريين الإنكليز الوفرة والشيوع في عمل الخير والتعاطف بين الفرد والمجتمع. واختتم المقال بأن الأريحية التي تلقفها الفلاسفة الأخلاقيون الإنكليز وتميزوا بها عن غيرهم فضيلة، يمكن أن يقوم بها المؤمن وغير المؤمن، ويمكن أن تكون سمة يتصف بها الدينيون والدنيويون والتجار والحكام والمحكومين، والأثرياء والفقراء كل بطريقته وحسب مقدرته ويمكن أن تكون مادية أو غير مادية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022