Explore the vast range of titles available.

يهدف هذا المقال إلى إلقاء الضوء على فلسفة التعقيد أو ما يسمى ببراديغم الفكر المركب عند المفكر الفرنسي إدغار موران- حيث يقترح أنموذج فكري جديد كبديل لمنظومة الاختزال التي هيمنت على الخطاب العلمي والفلسفي والمنهجي المعاصر، و تجدر بنا الإشارة في هذا المقام القول أن الفكر المركب هو منهج فكرى جديد يهدف إلى إصلاح المنظومة الفكرية عبر وضع التعقيد كفكرة مركزية، يتطلب الأمر هنا الوقوف على ابرز المفاهيم المشكلة لفكر التعقيد، انطلاقا من الأطروحة المركزية التي تنظر إلى موضوعات الفكر من زاوية التعقيد. يقوم البراديغم الفكري الجديد الذي يقترحه موران - على فكرة أساسية ومحورية تتمثل في القول أن جوهر العالم هو جوهر معقد، بمعنى انه جوهر غير قابل للتمثل، في حين أن التعقيد هو الحوراية بين الاستقرار/ الاختلال/ التنظيم، وتكمن فضيلة التعقيد في إدانة ميتافزيقا النظام. ليكون التعقيد عبارة عن مبدأ يقوم على ضبط العالم من خلال الاعتراف بتداخلاته وتشابكاته واختلالاته التي يستحيل تمثلها في قوانين أولية بسيطة، كما كانت تحاول العقلانية الغربية الاختزالية. وفقا لهذا التصور يقبل موران - بالتعقيد كمبدأ للفكر ينظر إلى العالم في حد ذاته وفق الحوارية و التنظيم الذاتي والمبدأ الهولوغرامي.

يمثل العلم الحديث المظهر المركزي الذي يميز تقريبا كل الحضارة الأوروبية، وحداثتها انطلاقا من القرن السابع عشر. ومن جهة أخرى فلقد أسهم الكثير من العلماء والفلاسفة الأفذاذ في بناء هذه الظاهرة الثقافية، والتي قاموا ببناء تصوراتها الأبستمولوجية، ولعل من أهم هؤلاء ديكارت وغاليلي ونيوتن وغيرهم. لقد مثلت هذه التصورات تحديدا المركزية الثقافية للرجل الأبيض وتوجهه أحادي البعد. وحتى أكون من المنصفين فلقد اخترت من بين هذه التصورات المفتاحية للفكر الحديث: العقلانية، المنطق، التحليل، وأخيراً السببية بمفهومها الخطي. وابتداء من النصف الثاني من القرن العشرين، ظهرت الابستمولوجية المعقدة، والتي كان عليها مهمة نقد كل هذه المركزيات الحداثية، وذلك بالاعتماد على عدة مفاهيم نذكر من بينها: الانبثاق، التنظيم الذاتي، التشعب، الخ... واعتقد أن بريغوجين وموران يعتبران من أهم الوجوه التي كانت سببا في هذا التحول ما بعد الحداثي على مستوى العلم.

نسعى من خلال هذا البحث مناقشة معنى التعقيد عند الفيلسوف \"بيير تيار دو شاردان\" (1881- 1955)، والذي يعد مفهوما مركزيا في فكره وخاصية رئيسية للكون بصفة عامة، ولأنه يرى- من ناحية أخرى- أن الوعي الإنساني يمثل قمة هذا التطور المعقد. وقبل الخوض في فلسفة بيير تيار دو شاردان، يجدر بنا توضيح تصوره للكون، للحياة وللإنسان وفق مبدأ التطور المعقد؛ بوصفه عملية ديناميكية للتعقيد المتنامي الذي ينطلق من المادة الجامدة إلى المادة الحية، وصولا إلى الوعي الإنساني الذي يسميه \"النوسفير\"؛ وأخيرا، من \"النوسفير\" إلى مجال الوحدة، لأن غاية التعقيد من وجهة نظره ترتبط بفكرة التقارب أو الاتجاه إلى القوة الموحدة الموجهة للتطور نحو حالة الوحدة التي يسميها \"نقطة أوميغا\".

عمل الوعي الغربي على مساءلة المأزق العلمو- تقني المعاصر، حيث شهدنا عدة محاولات تحليلية هدفها تشخيص الحالة المرضية التي تعيشها الإنسانية، ويعتبر خطاب إدغار موران مساهمة في توضيح المنعطف الأنطولوجي الذي ازدادت حدته خاصة مع ظهور الفاعل الجديد وهو العولمة، من خلال بلورة نمط معرفي - منهجي اصطلح عليه بأبستمولوجيا التعقيد، هذه الأخيرة طرحت ضرورة إعادة صياغة قيم جديدة، آليات فعالة، تتوفر على إمكانية القراءة الحقيقية للواقع والعمل على إغناء إنسانية الإنسانية، وقد توصلت الدراسة إلى أن الارتباط الوثيق بين التقنية العلمية والعولمة، قد جعل الأزمة التي تعرفها الحضارة الإنسانية المعاصرة تتسم بالكوكبية.

إن تحليل المنهج الفكري للتصميم الداخلي من خلال قواعد البساطة والتعقيد والدراسات التحليلية ودراسة التأثيرات البصرية الناتجة عن البساطة والتعقيد في التصميم على راحة المتلقي وأثرها على الأغراض (الأنشطة) التصميمية يعد أهمية من متطلبات النقد الفني المعماري لمؤثرات هذه المنهجية لدى المتلقي لها ويعد واحده من أساسيات التصميم القابل للنقد والتحليل لأثراء المحتوى البصري للمتلقي أيضا وتحليل أداء التصميم الداخلي والوقوف على الاعتبارات الأساسية لعلاقات العناصر الداخلة للتصميم، من خلال تحليل لغة التصميم الداخلي وعلاقتها بمبدأي البساطة والتعقيد والتوصل لتحليل بين علاقة التصميم بعلاقات التأثير البصري واستهدفت هذه الدراسة تتبع مراحل التطور الفكري لأعمال التصميم الداخلي خلال القرن العشرين لقراءة منهج فكري جديد يؤثر على الجذب البصري وفتح مجالات تشكيلية للمصمم يستطيع من خلالها خلق إبداعات تصميمية مبتكرة. واستخدم في ذلك منهجية وصفيه تحليلية. وتوصلت الدراسة إلى أن التعقيد والبساطة هما الصفتان المتناقضتان السائدتان في المعرفة الإنسانية وتباينت التصاميم المعمارية بين هاتين الصفتين بناءاً على قناعات المصمم كمات توصلت إلى أنه ليس هناك من شكل ثابت للعمارة في عمارة الحداثة طالما أنه ليس من وظيفة واحدة للعمارة وتجاهلت عمارة الحداثة هوية التشخيص إذ أصبحت الأشكال نتيجة عملية التصميم والابتكار وإهمال لغة الذاكرة التاريخية في العمارة، مما دفع المعمارين الحداثين إلى التعويض عن عنصر التاريخ بالتقرب إلى العصر الصناعي والتكنولوجي والتجريد فأصبحت الحداثة مجرد هواية ومغامرة بعيدة عن المقاربة التاريخية.

كشفت الورقة عن النزعة الإنسانية والتعقيد في فكر إدغار موران. ينبه إدغار موران إلى أن التعقيد تحد يفرض التفكير عبر التفاعل والسيرورة والتناقض واللايقين. أوضحت الورقة أن انبثاق الكون مغامرة غير مفهومة للبشرية فأصله مبهم ومستقبله غامض ومغزاه مجهول والكائن البشري جزء من هذه المغامرة، ويري إدغار أن الحرية تتجلى عندما يحظى الكائن البشري بإمكانيات عقلية تمكنه من الاختيار واتخاذ قرار ما وعندما يحظى بقدرات جسدية تمكنه من التصرف وفق اختياره وقراره. وأكدت على أهم ما يميز إدغار موران في النزعة الإنسانية وهو رهانه المزدوج المنهجي والقيمي؛ فهو لم يقصد النزعة الإنسانية في حد ذاتها وإنما قصد أن يجعل منها أنموذجا (براديم) من أجل نقد ودحض كل الخطابات البربرية التي تنشر الحرب والخراب في هذا العالم. واختتمت الورقة بالإشارة إلى أن النزعة الإنسانية لإدغار موران هي سبيل مركب يتشكل من التقاء سبل متعددة يتوخى من خلالها إنقاذ البشرية من مسار جهنمي يقودها نحو الكارثة ويحميها من الهمجيات التي تنبثق من قلب التحضر والتمدن. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

This article explores Thomas More's Utopia as a synthesis of Renaissance realities and ideals. As a visionary text that bridges the intellectual zeal of humanism, the era's burgeoning spirit of discovery and the socio-political complexities of Tudor England and Europe, Utopia therefore, embodies both tensions and aspirations of its era and functions as a mirror to it. Through a literary and historical interdisciplinary approach, this paper reveals that Utopia's formal complexity and dialogic structure are not merely stylistic choices, nor are the thematic concerns that encompass social justice, education and religious harmony. In fact, Utopia though located nowhere functions as a vehicle through which Thomas More synthesizes Renaissance ideals, simultaneously envisioning an alternative society and mounting a profound yet cautious critique of the political corruption, social inequality and religious turmoil of his time.

هدفت الدراسة إلى التعرف على العلم بين مبدأ البساطة ومبدأ التعقيد في نقد الحاجة إلى شفرة الأوكامي. وانقسمت الدراسة إلى عدد من النقاط، كشفت الأولى عن إشكالية سوء استعمال. وأكدت الثانية على أنه لا بد من الحذر في العلم. واهتمت الثانية بتنسيب المفهوم. وتحدثت الثالثة عن الاقتصاد في العلم ونزعة الانتقاء الإمبريالي. وأظهرت الرابعة جوهر الفكر التعقيدي. وأشارت الخامسة إلى أن المفاهيم صناعة للاستعمال. واختتمت الدراسة بالتأكيد على أن الاقتصاد في العلم والبساطة تضفي جموداً كبيراً على الظواهر وعلى المفاهيم والمناهج وعموم المعرفة، إنها تعطل فعل العبور إلى الخبرة الوجودية نفسها من خلال تراكم الوعي، فالأدوات المعرفية لا تنفك تماس سلطتها على الفكر وهي تتجاوز حدودها كأدوات حين تختزل العالم والعلم في إجراءات، ويتحول الإجراء إلى محدد للمعرفة ولروح الأشياء. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022