Explore the vast range of titles available.

استعرض المقال سياسة الحقيقة عند ناصيف نصٌار. استعرض ناصيف نصٌار في كتابه التنبيهات والحقيقة، إلى ميادين الفلسفة السياسية ببعديها النظري والعملي، وعليه تمثل التنبيهات الأولى في الديمقراطية وسياسة الحقيقة، التي أتت في سياق محاضرة ألقاها نصٌار في نهاية عام (2013)، نوعاً من استشراق الواقع السياسي العربي المنتفض آنذاك في أكثر من عاصمة عربية، يذهب نصٌار في معرض تناوله مسألة الحقيقة في الديمقراطية، إلى اعتبار هذه الأخيرة تجربة إنسانية لا تخلو من أخطاء، بدأ تخوف نصٌار واضحاً من استفحال النزعة الفردية، وبخاصة إذا كانت غير مؤهلة، إذ من شأن هذا الأمر أن يقود إلى آراء غير مبنية على براهين عقلية منطقية، وبالتالي يذهب المجتمع إلى الغوغاء والبلبلة وهو ما يؤدي إلى أفول الحقيقة، وأخيراً، إن التصور الذي قدمه نصٌار للديمقراطية في المرحلة الانتقالية يقوم على تأجيل المفاهيم الديمقراطية حتى توفر الشروط المناسبة لتحقيقها، أو ما يعرف بالأرضية الخصبة التي تمهد الطريق أمام الديمقراطية (الثقافة- التعليم-حرية الرأي-المؤسسات). لذلك لابد من ديمقراطية نخبوية تمارس دور الوصاية على المجتمع وتقوم بدور توجيهي لإعادة بناء الجماهير وتربيتها حتى تصبح مؤهلة تماماً لحكم نفسها بنفسها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

سلط المقال الضوء على ماهية الفلسفة من منظور ناصيف نصار في كتابة \"التنبيهات والحقيقة\". تضمن المقال عدة نقاط الأولى الفلسفة في الفكر العربي المعاصر، يبدأ ناصيف نصار بالتنبيه على أن \"القول في ماهية الفلسفة ملازم لخطابها وتاريخها\" يكفينا من فلسفة الماهية قولها بوجود عناصر تكوينية ثابتة مميزة للظواهر بعضها من بعضها الآخر، من دون أي ادعاء مسبق حول نوعية عناصرها، ومدى ثباتها عبر العصور والممارسات المختلفة، إن الفلسفة عند نصار هي فلسفة لا تتخلى عن \"الروح النسقية\" ما دامت هي مدفوعة إلى النظر في المبادئ حتى الحدود القصوى في كل ظاهرة من ظواهر المعرفة والعمل والوجود. واستعرضت النقطة الثانية الفلسفة في وجه الدين والعلم والأيديولوجية التي تفكر من خلال مصلحة الجماعة وهمومها، بينما الفلسفة هم نظرها يتجاوز هذا التضييق إلى رحابة الوجود الإنساني، لهذا يغلب الطابع الاستعمالي للمنظومات الأيديولوجية على عمقها النظري. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

هدف المقال إلى تقديم قراءة فلسفية في كتاب \"ناصيف نصار\" التنبيهات والحقيقة\". وأوضح المقال أن في كتاب \"التنبيهات والحقيقة: مقالات إضافية حول الفلسفة والديمقراطية، يخوض الفيلسوف اللبناني العربي \"ناصيف نصار\" في تتبع أواصر العلاقة الخفية التي ترافقت لحقب تاريخية طويلة نسبياً بين نظري الفلسفة وعملي الديمقراطية، كما أنه يحدد أركان وشروط الديمقراطية من منظور الفلسفة السياسية، ويحصرها في مبادئ ثلاثة وهي مبدأ السيادة الشعبية، ومبدأ الحرية الفردية، ومبدأ المساواة بين المواطنين، كما أنه يخلص في كتابه إلى أن التذكير بمبادئ الديمقراطية لا يبلغ المراد منه إلا عندما تقترن بشرطين متلازمين، العلمانية والوطنية. واختتم المقال بالتأكيد على أن \"نصار\" يكلل مفاصل كتابه بنفس فلسفي يغوص في أعماق الوعي البشري ويتوق إلى الفلسفة كمرجعية عليا لا تحتاج إلى آفاق متعالية عليها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

هدفت الورقة إلى إلقاء الضوء على حرية التفكير بين الحقد والحد عند ناصيف نصٌار. ناقشت الورقة جدلية العلاقة بين الحق في حرية التفكير والاعتقاد، والحدود على هذا الحق كما تطرق إليها ناصيف نصٌار في التنبيه الثاني من كتابه التنبيهات والحقيقة. وانطلاقاً من المحطات التي ارتكز عليها نصٌار التي استوحاها من تاريخ الفكر الحداثي الغربي، هذه المحطات هي على التوالي المحطة الأولى مسؤولية الكوجيتو، كما استعرضت المحطة الثانية هي مطلب التنوير، واشتملت المحطة الثالثة تعميق النقد، وناقشت المحطة الرابعة شرعية الاختلاف والتعدد، وآخرها محطة أخلاقية الحدود. وأخيراً، الحداثة إرث تاريخي إنساني كبير يتسم بصفتي الامتداد والتوسع، ربما يحتاج قرار الطلاق معها إلى تبصر ورؤية في الحسم قبل إعلان الانقلاب عليها والقطيعة معها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

استعرضت الورقة موضوع بعنوان ذات ناصيف المفكرة. نظرت هذه الورقة في التنبيهات الخامسة المعنوية، عرفت العرب السيرة والسيرة الذاتية في صيغة فن الترجمة الذاتية في زمن مبكر، تتبنى السيرة الذاتية عادة حول ذات مفردة بطلتها \"أنا\" في طور الاكتمال، تنتصر لنفسها زهواً وفخراً، لكن الفيلسوف ناصيف نصٌار يقاوم هذه الذات المفردة التي تتناغم في ظني مع الأنانية، وناقشت الورقة صفة المفكر والفيلسوف حيث يرتبط ناصيف نصٌار الوصف بالحقل الذي يشتغل فيه المرء الفيلسوف مفكر بلا شك وقد يقع في أعلى مراتب التفكير البشري، كما يبدو أن المشكلة هي في البيئة الثقافية وفي مواقفها التي تحول دون الاعتراف الصريح بالفلسفة والعمل على احتضانها وازدهارها في الثقافة العربية، من داخل دائرة النخبة الفكرية ومن خارجها، كما تناولت أيضاً الاستقلال الفلسفي إذ يتقاطع الهم الشخصي مع الهم القومي في التخلص من الاستبداد ليأخذ عنوان الاستقلال الفلسفي، ووافق نصٌار بتحفظ على مسار اتبعه تحدد في مراحل ثلاث مرحلة التموقع الفلسفي، ومن ثم امتحان المنهج واستثماره. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

استعرض المقال رؤية ناصيف نصٌار إلى الديمقراطية والصراع العقائدي. استهل نصٌار مقالته الثالثة في الديمقراطية والصراع العقائدي، بالدعوة إلى التخلص من فكرة شاعت بعد سقوط جدار برلين وانهيار الاتحاد السوفيتي (1991)، مفادها أن عصر الأيديولوجيات قد ولى، وأن إنسان ما بعد هذا الانقلاب الكبير قادر على معالجة مشكلاته الاجتماعية والاقتصادية، تتألف مقالة نصٌار من ثلاثة عناوين أو فصول، تناول الفصل الأول معنى الديمقراطية وشروطها، واستعرض الفصل الثاني معنى الأيديولوجية وتعددية العقائد، أما الفصل الثالث والأخير تناول العناوين الناظمة للصراع العقائدي في رحاب الديمقراطية، إن العلاقة في الديمقراطية بين الفرد وشعبه علاقة جدلية فلا الشعب يسحق الفرد ولا الفرد ينفلت ويخرج عن إجماع جماعته؛ تلك هي جدلية التوازن، في الديمقراطية، بين الجماعة ومكوناتها البشرية (أفرادها)، وحدد نصٌار المبدأ الثالث والأخير من مبادئ الديمقراطية هو مبدأ المساواة في الحقوق والواجبات. وأخيراً، تختتم المقالة النصٌارية عن علاقة القراءة في التلازم بين الديمقراطية والصراع العقائدي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022