Explore the vast range of titles available.

فموضوع هذه الدراسة \"الجانب النفسي لأسلوب النداء في دعاء الأعراب في \"العقد الفريد\" لـ\"ابن عبد ربه\" دراسة بلاغية\"، وهي دراسة بلاغية تهدف إلى استكشاف جانب من جوانب التفكير عند الأعراب وهو الجانب النفسي لأسلوب النداء في دعائهم، ورد الأسرار البلاغية والبيانية إلى مرجع ما يكون من حسن الكلام وجودته إلى أصول نفسية يفسرها ويعللها على أساس منها، وتفسير ما يجده المتلقي في نفسه من أثر هذا الكلام بأسباب أو عوامل نفسية، ومعرفة الأسباب البيانية التي جعلت دعاءهم مثلا وأنموذجا للدعاء، هذا وقد اقتضت طبيعة البحث أن يأتي في مقدمة، وتمهيد، وثلاثة مباحث: المبحث الأول: توطئة، والمبحث الثاني: بين النداء والدعاء، والمبحث الثالث: التفسير النفسي لبلاغة أسلوب النداء، ثم الخاتمة، وثبت للمصادر والمراجع، وفهرس للموضوعات.

من المعروف أن التراث العربي القديم يشتمل على عدد من المدونات السردية والخبرية، وقد شكلت هذه المدونات جانباً مهماً من جوانب دراسة السرد العربي القديم، ولذلك توجهت كثير من الأبحاث والدراسات إلى تناول الأنواع السردية والخبرية التي تضمنتها هذه المدونات بالاعتماد على مناهج مختلفة تتناسب مع نوع المادة السردية وموضوعاتها. وقد كان اختيار أنواع الخبر في كتاب العقد الفريد موضوعاً لهذا البحث؛ لما له من دور كبير في إثراء السرد العربي القديم، ولاعتماد كثير من الأنواع السردية الأخرى في بناءها وتشكلها على الخبر؛ فضلاً عن تعدد الأنواع الخبرية التي تضمنتها هذه المدونة. يهدف البحث في هذا الموضوع إلى الاطلاع على الأنواع الخبرية التي اشتمل عليها السرد العربي القديم، ومعرفة الكنوز الأدبية والسردية الموجودة فيه، والمزاوجة بين أساليب السرد القديم والمناهج النقدية الحديثة؛ لإعطاء الدراسة أفق جديد ورؤية مختلفة. فالأخبار التاريخية عادة ما تتسم بطابع التأريخ والتوثيق وتسرد لتحقيق أهداف معرفية وتربوية، وتسعى الأخبار الأدبية إلى إحداث أثراً في نفس المتلقي ويتحقق هذا الأثر من خلال طريقة التعبير عن الواقع بأساليب فنية وجمالية مختلفة، ويقدم الخبر الفكاهي أحداثه بطريقة طريفة ومضحكة تهدف إلى التسلية والإمتاع والترويح عن النفس أحياناً وإلى السخرية والنقد أحياناً أخرى، أما الأخبار التفسيرية فأنها عادة ما تتسم بالايجاز والاختصار وتسرد بهدف تقديم الحكمة والعبرة والموعظة. وتسعى الأخبار المنامية إلى تحقيق وظيفة تنبؤية وقد تستبق الأحداث أو تسترجعها وتهدف في أخبار أخرى إلى تفسير بعض الظواهر، وتقوم الأخبار التنبؤية باستباق الأحداث واستشراف مستقبلها والتطلع إلى معرفة مستجداتها، وتهدف الأخبار العجائبية إلى كسر الرتابة وإثراء النصوص السردية بالقيم الجمالية، وتقديم الواقع بصورة مغايرة، أما الأخبار الغرائبية فأنها تبدأ لأول مرة خارقة للقوانين الطبيعية ومتجاوزة لحدود الواقع وغير قابلة للتفسير، إلا إنها سرعان ما تجد تفسيراً يعيدها إلى دائرة الواقع.

لا شك أن دراسة فن التوقيعات من الدراسات الشائقة في البحث البلاغي، وهو مجال طريف ومفيد غاية الإفادة؛ حيث يوقفنا على طبيعة المرجعيات المعرفية، والخلفيات الثقافية والفكرية، للخلفاء والملوك والأمراء والولاة والقادة والأدباء والكتاب؛ فيطلعنا على شخصيات هؤلاء وتكوينهم، ومدى معرفتهم بتقنيات الحوار وشروطه وأساليبه، ويبين مدى اطلاعهم وإلمامهم ومعرفتهم بثقافة من قبلهم وثقافة عصرهم، وإلمامهم بفنون البلاغة والبيان واللغة وآدابها. وقد لفت انتباهي هذا الفن النثري وأعجبت بمدلولاته وأساليبه، فحاولت الاطلاع عليه من خلال بعض الكتب والمجلات العلمية، فتكونت لدي فكرة عنه، وأحطت بشيء من جوانبه، وكان الموضوع: \"الخبر في فن التوقيعات الأدبية في كتاب العقد الفريد، دراسة تحليلية بلاغية\". وتلخصت مشكلته في الوقوف على نصوص التوقيعات الأدبية الواردة في كتاب العقد الفريد، والكشف عن التراكيب والأساليب الخبرية فيه، ودراسة هذه النصوص دراسة تحليلية بلاغية.

نحمد الله لما وفقنا إليه في أن نخصص بحثنا هذا عن الامام الحسن المجتبى بن علي بن ابي طالب (عليهم السلام)، من خلال كتاب \"العقد الفريد\" لأبن عبد ربه الاندلسي؛ نظرا إلى أهميته، والى ما ضمنه صاحبه من جواهر الحكم ولآلي الكلم؛ إذ يعد شاملاً لكل النواحي العسكرية السياسية، الاجتماعية، الاقتصادية، الفكرية والعلمية وغيرها، ومن خلال ما ورد في هذا المؤلف تناولنا شيء مما ذكره المؤلف فيما يخص ال البيت عليهم السلام، وذكرنا ما اورده المؤلف عن حياة الامام الحسن عليه السلام في مختلف جوانب الحياة، الجوانب الاخلاقية والسياسية والعسكرية وكذلك ذكر ال البيت عليهم السلام ونخص الامام الحسن (عليه السلام)، كما تناولنا الصدام المباشر بين معاوية والامام الحسن (عليه السلام)، ووفاة الامام وموقف معاوية من وفاة الامام، فأهل البيت (عليهم السلام) شخوص نورانية ملكوتية، لأجلهم وجد الكون، يتدفقون نورا وينطقون حياءً، منهجهم الحق وطريقهم الصدق ولاسيما الامام الحسن المجتبى (عليه السلام)، الذي يعد سرا من اسرار هذا الكون، ومن خلال دراستنا لهذا الكتاب ارتأينا الكتابة في ما أورده صاحبه بنبذة تاريخية لحياة الامام (عليه السلام).

هدف البحث إلى التعرف على السيدة الزهراء (عليها السلام) من خلال كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي. اشتمل البحث على ثلاثة محاور رئيسة. المحور الأول تحدث عن مقام السيدة الزهراء (عليها السلام) ومنزلتها، كانت لها مكانة خاصة عند النبي (صلى الله عليه وسلم)؛ حيث وصفها بأنها \"سيدة نساء أهل الجنة\". النبي أوصى بها وبزوجها الإمام علي (عليه السلام) وأولادهما في مناسبات عديدة، مثل حديث الغدير وحادثة الكساء. وكشف المحور الثاني عن انتهاك الحق السياسي للزهراء (عليها السلام)؛ حيث رفض الإمام علي (عليه السلام) ومجموعة من الصحابة مبايعة أبي بكر بعد وفاة النبي، وتحصنوا في بيت فاطمة (عليها السلام). وتناول المحور الثالث مصادرة ميراث الزهراء (عليها السلام)، قضية فدك كانت هبة من النبي (صلى الله عليه وسلم) لابنته فاطمة بأمر من الله، وبعد وفاة النبي، صادرها أبو بكر بدعوى أنها ميراث للأنبياء لا تورث. واختتم البحث بالتأكيد على أن السيدة الزهراء (عليها السلام) تعرضت لظلم كبير بعد وفاة أبيها، سواء بحرمانها من الحق السياسي (خلافة زوجها) أو الحق الاقتصادي (ميراثها من فدك). ويبقى هذا الظلم قضية رمزية في التاريخ الإسلامي تُظهر معاناة أهل البيت (عليهم السلام) من السلطات الحاكمة. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

تتناول هذه الدراسة موضوع التشكيل السردي للخبر الأدبي في التراث العربي، الأغاني والعقد الفريد نموذجاً. وقد جاءت البداية عرضاً لمفهوم السرد لغة واصطلاحاً، ثم تناول مكونات الخطاب السردي من راوٍ ومرويٍ، ومروي له، باعتبارها عناصر رئيسة لا يخلو منها خطاب سردي. وبدأت الدراسة بمقدمة تنظيرية تضمنت مستويين: الأول مستوى الخبر (بنية النص السردي)، وفيه حديث عن محاور ثلاثة تأتلف منها البنية السردية وهي: الحوافز، والعوامل، والوظائف، فالأولى وحدات صغيرة في الجمل يتألف منها السرد، والثانية تعني الشخصيات التي تتوزع عليها الوظائف، وهذه بدورها نعني الأفعال التي تقوم بها الشخصيات. أما المستوى الثاني فهو مستوى الخطاب السردي الذي يتشكل من مكونات ثلاثة: أنماط السرد، وزاوية الرؤية، وفضاء الزمان، والأولى تحوي نمطين: السرد الموضوعي، والسرد الذاتي، أما زاوية الرؤية فتتمحور حول موقع الراوي في علاقته بالشخصية اعتماداً على توظيف ضمائر المتكلم، والمخاطب، والغائب، ويبقى فضاء الزمان الذي نال رصيداً واقرأ في هذه الدراسة، وهو ينقسم قسمين: زمن الحكاية، وزمن السرد، ولكل منهما تقنيات خاصة جاء الحديث عنها في أثناء المعالجة التطبيقية. وتأتي الدراسة التطبيقية لتستوفي هذين المستويين بكل مكوناتهما معتمدين في انتخاب النماذج على طبيعة هذه الأخبار من حيث تركيبها؛ فبعضها تكون من بنية بسيطة، وبعضها الآخر تكون من بني مركبة. ولا شك أن اختلاف هذا التركيب أدى إلى تباين التحليل في مستوى الخطاب، مما أغنى الدراسة بخلاصات ونتائج تبصر برؤية جديدة حول هذه الأخبار المتناولة ضمن الدرس السردي الحديث.

إذا علمنا أن تراثنا العربي يزخر بمخطوطات علمية في مختلف الميادين، فإنه وجب علينا معرفة كيفية إحياء هذا التراث وبثه في الناس نقيا ألـيلا، وكذلك إدراك قواعد تحقيق الكتب ونشرها، وذلك لفُشو الزيغ إلى هذه المهنة ولافتقار العاملين بها إلى شروطها ومبادئها، إذ إن شرف العمل من شرف صاحبه، ومعلوم أن عقول الرجال مدونة في أطراف أقلامها. لذا فإن التحقيق جهد لا يستهان به إذا قصد صاحبه خدمة العلـم والإخلاص له، بل وقد يأخذ وقتا أطول من التألـيف لما يطلبه من تدقيق، كما أن خدمة الكتاب القديم وإلباسه اللبوس العلمي الجديد أمر لا يقل بحال عن التألـيف، إذ يقتضي المبالغة في إثبات حقيقة المسائل بدلائلها. وهذا ما سعينا إليه في هذا العمل الذي كان مداره مراجعة وتحقيقا على تحقيقات تسعة 9 للجوهرة الثانية من كتاب العقد لأحمد بن عبد ربه الأندلسي معتمدين في ذلك تسع نسخ محققة لأصحابها: - محمد سعيد العريان. - أحمد أمين، أحمد الزين، إبراهيم الأبياري. - محمد عبد القادر شاهين. - عبد المجيد الترحيني. - محمد التونجي. - يوسف هبود. - نسخة بتحقيق بعض العلماء. - كما تقصينا نسختين اعتمدتا نسخة الشيخ عبد العزيز محاسن. إذ وقفنا على أخطاء كثيرة مكرورة في أغلب النسخ، مما دفعنا إلى إحصائها والوقوف عليها بالتحقيق مثبتين في هذه المقاربة البحثية بعضا من تلك الأخطاء والتصحيفات التي علقت بالعقد منذ ١٩.٣ م.

هدف البحث إلى عرض موضوع بعنوان \" الأرجوزة في كتاب العقد الفريد\". ذكر البحث أن الأرجوزة أقرب أنواع الشعر لنفس المرء وأسهلها نظماً، وهي الأسبق في الظهور لكونها تعبر عن حالة شعورية لحظية تتضافر فيها عدة عناصر، منها، إيقاع النفس الموسيقي، ورغبة الراجز في التعبير عن الموقف أو الحادثة الطارئة، وتفاعل الاخر مع الموقف أو الحادثة بما يحقق التواصل النفسي بين الراجز والمتلقي، والحضور التلقائي لمفردات اللغة المعبرة عن الموقف. اشتمل البحث على ثلاثة محاور، المحور الأول: الأخطاء الواردة في فهرس الأراجيز، وهي أربعة أنواع، النوع الأول: الإحالة على بعض الصفحات الخاطئة، النوع الثاني: نسبة بعض الأراجيز لغير قائليها، النوع الثالث: ذكره بعض الأراجيز دون أن يكون لها وجود فعلي في بعض أجزاء كتاب العقد الفريد المحددة في الفهرس، النوع الرابع: إغفاله ذكر عدة أراجيز موجودة فعلاً في كتاب العقد الفريد. المحور الثاني: إعادة فهرسة أراجيز العقد الفريد (فهرس جديد). المحور الثالث: دراسة إحصائية للأراجيز الواردة في كتاب العقد الفريد. اختتم البحث بعدد من النتائج، ومنها: أن أغلب الأراجيز وعددها (87) أرجوزة، لم ينسبها الاديب أحمد بن عبد ربه إلى قائليها، وقد سلك في التقديم لها طريقتين اثنتين، أولهما: قوله: يقول الراجز، أو قال الرجز، وقد اتبع ذلك في (56) موضعاً، وقد نسبت لمجهول، وثانيهما: قال إعرابي أو يقول أو أرتجز، وقد ورد في (39) مرضعاً، وقد نسبت لأعرابي حسب ورودها في الكتاب، وأن الأراجيز الواردة في كتاب العقد الفريد قد تكرر بعضها في عدة أجزاء وعند تكرارها احتفظ بعضها بهيئته ذاتها في موضع التكرار بينما اختلف هيئة الاخر عند تكراره. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

بين الباحث في بحثه التالي: حقيقة التقليد بأنه: «العمل بقول من ليس قوله إحدى الحجج الأربعة الشرعية بلا حجة منها» بين حكم التقليد والمسائل الخلافية حوله وقام بالرد على بعض أقوال الفقهاء القائلين بجواز تتبع الرخص؛ ولو أدى ذلك التلفيق بين المذاهب. بين ثلاثة شروط لجواز تقليد المذاهب والانتقال إليها: الأول: ألا يجمع بينها على صورة تخالف الإجماع، و أن يعتقد فيمن قلده الفضل بوصول أخباره إليه. الثاني: ألا يقلد أمّيّا في عماية. الثالث: ألا يتتبع رخص المذاهب، واستبدله بعض الفقهاء: ألا يكون التقليد مما ينقض فيه الحكم لو وقع. بين بعض أقوال الفقهاء في مدى التزام المستفتي بالعمل بجواب المفتي.

يوضح هذا المقال جوانب من شخصية ابن عبد ربه الأدبية من خلال دراسة كتابه العقد الفريد، متعرضا بصورة خاصة إلى منهج الكتاب، وموضوعاته، ومصادر ثقافته، مبرزا الإضافات الإبداعية الشعرية والنثرية لهذه الشخصية.