Explore the vast range of titles available.

تسعى هذه المقاربة إلى الكشف عن دور الآداب الاجتماعية في تأنيس الغريب ومؤالفته، فقد وصفت النصوص النثرية القديمة ما ينجم عن شعور الإنسان بالغربة نتيجة لمباينته المألوف من الأماكن والأشخاص،؛ إذ يعتري الغريب الهم والانقباض والوحشة. من هنا برزت بعض الممارسات اليومية كالمؤاكلة والمنادمة والمحادثة بوصفها وسائل ميسرة لاندماج الغريب، ومدعاة لإشاعة السكينة والراحة والسرور في نفس الضيف الغريب. والإشكالية التي تقوم عليها هذه الدراسة ترتكز في السؤال التالي، ما المقصود بالمؤانسة؟ وما العلاقة بين الآداب الاجتماعية وتأنيس الغريب؟ وما الغاية منه؟ وقد اخترنا مقاربة هذه الآداب في مدونة تضم كتاب \"نشوار المحاضرة\" للتنوخي (939)، وكتاب \"قطب السرور\" للرفيق القيرواني (1029)، و\"المستطرف من كل فن مستظرف\" للأبشيهي (1448)، ونصوص متفرقة في مصادر أخرى، وتتوسل الدراسة بالمقاربتين السوسيولوجية والأنثربولوجية. وخلصت الدراسة إلى اعتبار هذه السلوكات والممارسات اليومية طقوسا تضطلع بوظائف وتشف عن دلالات، من بينها، تعاطي المودة، وردم الهوة، وتجسير المسافات، وترويض الغريب وكبح شروره.

يناقش البحث دور الهوية في بناء الخبر في السرد العربي القديم، وكيف انعكس أثرها على مؤلفاته، وكيفية تعامل مؤلف السرد وهو ينتقي أخبازه ويبوبها ويوجهها على وفق معطيات الهوية وتأثيرها، إذ تؤدي الهوية دورا فاعلا في صياغة أفكار الفرد وسلوكه، ورؤيته للماضي والحاضر والمستقبل، فتحدد المجموعات التي ينتمي إليها؛ فيدافع عنها ويفخر بها، مثلما تحدد الآخر وكيفية التعامل معه. وعلى هذا المنوال، كان القاضي أبو علي المحسن بن علي التنوخي في كتابه (نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة)، موضوع البحث، فقد فرضت الهوية هيمنتها على أخباره، فكان مدافعا عن انتماءاته بتعددها، ورافضا للأخر متجنيا عليه في الغالب؛ متقبلا له في القليل من أخباره، وهو في هذا جزء من نظام سار عليه المؤلفون؛ وإن بتفاوت لا يشكل فارقأ كبيرا من مؤلف الى آخر. لقد مثل التنوخي عينة قابلة لاستخلاص أثر الهوية في بناء الأخبار في السرد العربي القديم تعطي نتائج قابلة للتطبيق علي المؤلفات الأخرى، وتنتج صورة واضحة لذلك الأثر.