Explore the vast range of titles available.

الإسلام كمنظومة ثقافية في فكر معتنقيه في المجتمعات الإسلامية لم يبق على صورة واحدة ثابتة على مر التاريخ بل مر بتغيرات. هذه التغيرات أثرت بطبيعة توجيه نظرة معتنقي الإسلام إلى الحياة وبتصورهم عن صفات وتوجهات المسلم المثالي. هذه التغيرات نشأت عن أحداث تاريخية ووقائع هامة وقعت في المجتمع الإسلامي. كان من التغيرات ما أدى إلى انتشار ظاهرة الزهد في مرحلة معينة وظهور العمليات الانتحارية في مرحلة أخرى رغم تحريم الإسلام قتل النفس بصيغته التقليدية. غني عن القول أن الدين يؤثر في السلوك. الإسلام يمكن أن يكون الأكثر أثرا من بين الأديان في التقليل من عدد حالات الانتحار في صفوف أتباعه. ولكن عندما تتدخل السياسة وتتداخل وتختلط مع العقيدة، فسوف تحدث بعض النتائج غير المتوقعة. حالات الانتحار العادية بين المسلمين أقل منها بين غير المسلمين، ومع ذلك هناك نوع آخر من الانتحار يحدث بين المسلمين أكثر مما يحدث بين غير المسلمين، ذلك هو الانتحار ذو البعد السياسي، أو ما يعرف في وسائل الإعلام باسم العمليات الانتحارية. بدأت التفجيرات الانتحارية بتجنيد مقاتلين انتحاريين في معارك بين المسلمين وأعدائهم من أجل استهداف الأهداف العسكرية الإستراتيجية. وتطور الأمر ليتم استهداف مواقع إستراتيجية بغض النظر عما إذا كانت مدنية أم عسكرية. بعد ذلك بدأت الهجمات الانتحارية التي تستهدف كل من يتعاون مع العدو أو أي أشخاص ينتمون إلى فئة تعامل كثير من أفرادها مع العدو بصرف النظر عما إذا كان الأشخاص المستهدفون بالهجوم الانتحاري قد تعاونوا مع العدو هم أنفسهم أم لا. ومن هنا يأتي استهداف المسلمين الشيعة، وأفراد الشرطة والجيش العراقيين لأنهم يتعاونون مع الأميركيين ثم تحول الأمر إلى استهداف أي شيعي. وبهذه الطريقة تم استخدام الانتحار كسلاح. ومن الواضح أنه سلاح غير عادي. ولكن الاستخدام المفرط له انخفض به إلى المستوى العادي. وسواء أكان ذلك تطورا طبيعيا لاستخدام هذا السلاح، أو كان تغييرا متعمدا عملت عليه أجهزة المخابرات من أجل تشويه سمعة هذا السلاح الفتاك، وتحوله من مصدر قوة وردع إلى موطن من مواطن الضعف، في كلتا الحالتين فإن ذلك يعني أن الفكر الإسلامي وصل إلى نقطة تحول حيث يحتاج إلى إعادة النظر قبل أن تصبح فكرة الانتحار وفعل الانتحار رغبة عامة وميتة مثالية للمسلم الصالح بنفس الطريقة التي صار الزهد فيها هو الطريقة المثلى لحياة المسلم الصالح. وبينما يساعد الدين على إيجاد السلام الداخلي، ويجعل معتنقيه يحجمون عن الانتحار، بل يحرم عليهم ارتكابه، يبقى بإمكان التطرف الديني أن يجد وسيلة للالتفاف حول أوامر الدين في هذه المسألة، ويفتح بوابة واسعة للانتحار. وهذه البوابة التي فتحها التطرف الديني في الإسلام هي التفجير الانتحاري. في محاولة لمعرفة ما يمكن أن يقدمه الإسلام إلى الغرب وجدت أنه من المعروف أن الإسلام قد قدم الكثير للبشرية برمتها، واليوم يمكن أن تساعد العقيدة الإسلامية المجتمعات للحد من معدلات الانتحار من بين أمور أخرى. وأخيرا ثمة سؤال اخترت أن أتركه مفتوحا: كيف يمكننا الاستفادة من الجانب التطبيقي لهذا الإيمان والانتفاع منه إلى أقصى حد حتى بالنسبة للأشخاص الذين يختارون عدم اعتناق الإسلام؟

كشف عن الاقتصاد الاجتماعي والتضامني بالمغرب مسار التطوير والرهانات. مشيراً إلى برز الاقتصاد الاجتماعي والتضامني بشكل عام في ظل مخاض اجتماعي وسياسي واقتصادي، ممتد منذ عقود، ليحتل اليوم مكانة بارزة في الاستراتيجيات الحكومية وتقارير وبرامج المنظمات العالمية والدولية بالنظر للفعالية الاجتماعية والمتانة الاقتصادية التي أبان عنها دوليا أمام تطورات وأزمات وتراكم سلبيات السياسات الاقتصادية والمالية الرأسمالية. وتحدث عن الاقتصاد الاجتماعي والتضامني بالمغرب التاريخ ومسار التاريخ ومسار التبيئة مبيناً التاريخ الاجتماعي لممارسات التعاون والتضامن بالمغرب، ومسار تبيئة الاقتصاد الاجتماعي والتضامني بالمغرب. وقدم رهانات الاقتصاد الاجتماعي والتضامني بالمغرب موضحاً الرهان الاجتماعي لاستدعاء الاقتصاد الاجتماعي، وفرضيات الرهان السياسي لاستدعاء الاقتصاد الاجتماعي والتضامني. واختتم البحث بالإشارة إلى توفر قطاع الاقتصاد الاجتماعي والتضامني في البيئة المغربية على أرضية متوافقة مع منظومته المرجعية والتنظيمية ويمكن رصد ذلك على المستوى التاريخي أو على المستوى الاجتماعي والديني والدستوري. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

إن الله عز وجل خلق آدم وأسجد له ملائكته، وفضله على كثير من المخلوقات، وكلها أمور تدل صراحة على تكريم الله عز وجل للإنسان، والكرامة التي تحدث عنها القرآن الكريم كرامة عامة للإنسانية جمعاء، لذلك فقد سلط المقال الضوء على الإسلام والكرامة المالية للإنسان. وبين أن اعتناء الإسلام بالكرامة المالية للإنسان له صور وتطبيقات عديدة نجد تأصيلها وبيانها في القرآن الكريم وفي السنة النبوية المطهرة، ففي القرآن الكريم نجد حفظ الكرامة المالية للفقراء وذلك من خلال تخصيص جزء من أموال الأغنياء لهم وجعله حقاً لهم. كما أظهر أن الإسلام دعا إلى التعفف، وحث القادرين على العمل والسعي في الأرض لكسب الرزق، وذم السؤال ولم يبحه إلا في حالات محددة وكلها أمور تحافظ على الكرامة المالية للإنسان بل وتضمنها. وأن الإسلام جعل للمرأة نصيباً من الميراث، وجعل لها ذمة مالية مستقلة عن الرجل. وأخيراً فقد حرص الإسلام على الكرامة المالية للمسلمين وغير المسلمين وبخاصة الضعفاء منهم، فقد كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسير في أسواق المدينة فلقى رجلاً ضريراً يسأل الناس فسأله أمير المؤمنين: من الرجل؟، فأجاب يهودي من أهل الذمة لا يجد طعاماً، فقال رضي الله عنه لمن حوله:\" ما أنصفناه، أكلنا شبابه وتركناه في عجزه\" وجعل له ولنظرائه عطاء من بيت مال المسلمين. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2020

هدفت الدراسة إلى إبراز أثر الفكر الإسلامي وأثره على الإنسانية. وتكونت الدراسة من مقدمة، وأربعة مباحث، ركز المبحث الأول على مفهوم الفكر الإسلامي، بيان حملته، من حيث تعريف الفكر وأهميته، مفهوم الفكر الإسلامي، وحملة الإسلامي، صور من المجتمع الجاهلي قبل الإسلام، ملامح وسط الركام ولمعات في الظلام. وكشف المبحث الثانى عن أثر الفكر الإسلامي على الإنسانية، من حيث عقيدة التوحيد النقية الواضحة، مبدأ الوحدة الإنسانية والمساواة البشرية، إعلان كرامة الإنسان وسموه، تفخيم شأن العلم والارتقاء بوسائل المعرفة، التشريع الرباني العادل، تحرير المرأة من ظلام الجاهلية وإعلاء شأنها. وتطرق المبحث الثالث إلى أسس الفكر الإسلامي، ومن هذه الأسس التوحيد الخالص، إسلامية المصادر، إسلامية القيم، وحدة الدنيا والآخرة، شمولية الفكر واستغناؤه عن غيره. وتصدي المبحث الرابع إلى خصائص الفكر الإسلامي، ومنها الربانية، إنساني النزعة، الشمول، الوسطية والتوازن، والجمع بين الثبات والمرونة، يحترم العقل ويقدره، والواقعية، والوضوح، يقدر الخبرة الإنسانية والتجارب البشرية. وأشارت نتائج الدراسة إلى أن الفكر عبارة عن حركة عقلية يكتشف الإنسان عن طريقها القضايا المجهولة، وهذا يؤكد أن الإسلامي إنما يدعو بذلك إلى العلم والمعرفة واكتشاف قوانين الفكر والمجتمع والطبيعة والحياة، وان الفكر الإسلامي عبارة عن إفراز عقلي لذا فهو معرض للخطأ والصواب والقبول والرد، وبناء عليه فمن الخطأ أن نستعمل الفكر الإسلامي بمعنى الإسلام، فهذا خلط بين الوحي الذي هو الإسلام والذي يحمل سمة العصمة والقداسة وبين الفكر الذي ليس هذا شأنه. وأوصت الدراسة بضرورة الدعوة إلى قراءة ومعرفة ما عند الآخرين فإذا كانت معرفة من حولنا مسالة ضرورية للتكيف الاجتماعي، فهي أكثر ضرورة للإصلاح والتغيير الاجتماعي والدعوة للخير بالمعروف والنهي عن المنكر. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

لقد تطور العلم تطورا واسعا ، وزادت الأمراض ، واستعصى بعضها على الدواء ، واكتشف العلماء الخريطة الجينية للإنسان (DNA) ويبحث العلماء اليوم في الخلايا الجذعية ، أو خلايا المنشأ للإنسان ، للسعي في تخليقها لإيجاد الأعضاء البديلة ، والمساهمة في التداوي وزرع الأعضاء ، ومعالجة الأمراض المستعصية. ويطرح العلماء جواز إنتاج الأجنة خارج الرحم لأخذ خلاياها الجذعية في العلاج والمداواة ، ويطلبون بيان الحكم الشرعي في ذلك من خلال رؤية الإسلام لكرامة الإنسان ، وتحديد بدء الكرامة الإنسانية ، وبيان المراد من الإنسان ، وتحديد مفهومه وحقوقه وواجباته ، ومتى تبدأ حرمة الاعتداء عليه ، مع طلب الحكم الشرعي في استخدام التكنولوجية الحيوية على الجنين ، وحدود الأبحاث التي يتم إجراؤها على الإنسان ، وما هي حقوق الإنسان تجاه الصحة ، ومفهوم الصحة له ؟ وهذا ما تناوله البحث بالعرض والشرح والأدلة للوصول إلى تشجيع الإسلام للعلم ، والبحوث العلمية ، ليستفيد منها البشر جميعا دون تمييز ، وحصر ذلك دون التعدي على الإنسان الذي يبدأ غالبا بنفخ الروح في الجنين ، ويستمر طوال الحياة ، مع المحافظة على كرامته بعد الموت ، وجواز الاستفادة من أعضائه لنقلها إلى الأحياء ضمن الآداب والضوابط الشرعية