Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
6
result(s) for
"مائة ليلة وليلة"
Sort by:
الحكايات العجائبية في السرد العربي القديم : مائة ليلة وليلة والحكايات العجيبة والأخبار الغريبة نموذجا
هذا الكتاب، دراسة في القص العجائبي تستند على كتاب (مائة ليلة وليلة) وكتاب (الحكايات العجيبة والأخبار الغريبة) وهما من التراث القصصي الشعبي. يحتوي الأول على ثلاثة وعشرين حكاية، أما الثاني فيحتوي على اثنين وأربعين حكاية. وبهدف إبراز الأبعاد العجائبية في التراث القصصي العجائبي توزعت الدراسة على خمسة فصول: الفصل الأول وعنوانه : السردية اللسانية (مستويات الإرسال والتلقي في النص العجائبي) ويتناول الطرائق السردية، وآلية الإرسال ممثلة في الراوي، والمروي له باعتباره ممثلا لآلية التلقي، أما الفصل الثاني فجاء السردية، وآلية الإرسال ممثلة في الراوي، والمروي له باعتباره ممثلا لآلية التلقي، أما الفصل الثاني فجاء الثلاثة (إطار الإطار، الإطار الرحمي، الإطار المشيمي طبقا لدرجة قربها أو بعدها من الأفعال القصصية. كما يدرس هذا الفصل الأفعال القصصية ... إلخ.
Book
جماليات البنية السردية \الشخصية - الزمان - المكان\ في كتاب مائة ليلة وليلة وحكايات أخرى للباهي البوني
ندرج كتاب مائة ليلة وليلة وحكايات أخرى للباهي البوني ضمن الأدب السردي الجزائري الذي يعكس غنى المخيال الشعبي وتنوّع المرجعيات الثقافية. وتبرز هذه الدراسة جماليات البنية السردية للنص من خلال تحليل مكوناته الثلاثة: الشخصيات الزمان والمكان، وكيفية تفاعلها ضمن نسيج حكائي يجمع بين الواقعي والعجائبي. اعتمد الكاتب على تقنيات استرجاعية واستباقية أضفت على السرد عمقًا دلاليًا وزمنيًا. وتبين الدراسة، باستخدام المنهج الوصفي التحليلي، الأبعاد الرمزية والجمالية لهذا الأثر، مؤكدةً أهميته داخل المتن السردي الجزائري وضرورة إعادة قراءته ضمن رؤية معاصرة.
Journal Article
دراسة مقارنة للمرأة والجمال بين الحكاية الإطارية لكتاب \مائة ليلة وليلة\ وحكاية بوذية صينية من \تايشو تريبيتاكا\
هدف البحث إلى استعراض دراسة مقارنة للمرآة والجمال بين الحكاية الإطارية لكتاب \"مائة ليلة وليلة\" وحكاية بوذية صينية من \"تايشو تريبيتاكا\"؛ حيث يقارن الحكاية الإطارية لكتاب \"مائة ليلة وليلة\" بحكاية بوذية صينية من \"تايشو تريبيتاكا\"، وتركز على موضوعي المرآة والجمال بين هذه الحكاية البوذية الصينية والحكاية الإطارية \"مائة ليلة وليلة\" تشابهات كبيرة من حيث المضمون، كما تشترك الحكايتان في موضوعي المرآة والجمال. وأشار البحث إلى عدة عناصر وهي على الترتيب: ملخص الحكايتين، الجمال الجسدي الخارجي والجمال الروحي الباطني، ودلالة تفوق الملك من حيث الجمال على شرعية ملكه. وتوصلت نتائج البحث إلى أن الحكايتان موضوعي المرآة والجمال اللذين يغريان عيون القراء والمستمعين وحاستهم البصرية من أجل بعث رسائلهما. أما الحكاية البوذية فالأشياء المادية التي تؤثر في أعضاء الرؤية مثل التماثيل والجمال الجسدي هي مجرد وسائل تعكس الجمال الروحي أو الأخلاق العالية. بينما، في الحكاية العربية، فالأمر عكس ذلك إذ المادة المعروضة التي تتجه إلى حاسة البصر مثل المظاهر الرائعة للشخصيات الرئيسية والمهرجانات البهية هي الهدف نفسه وليت وسيلة. ولكن في نفس الوقت من المحتمل أن تعتمد تلك الصور على استعارة (مجاز) خيالية (معنوية) أكبر تنطوي على مدلول (مضمون) روحي ورمزي. أي أن محافظة الملك على التفوق في الوسامة في الدنيا توحي برفاهية المملكة ورخائها. فالحكاية العربية في هذا الجانب تشابه الحكاية البوذية بل على وجه التحديد يمكن أن نقول إن وظيفة الجمال في الحكاية العربية أكثر تعقيدا منها في الحكاية البوذية.كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
Conference Proceeding
التناص في مائة ليلة وليلة للباهي البوني
هدفت الدراسة إلى التعرف على \"التناص في مائة ليلة وليلة للباهي البوني حكاية \"آه على ما فات\" أنموذجاً\". وأوضحت الدراسة إن القراءة التناصية للنصوص الأدبية تميط اللثام عن ضرب آخر من علاقة الاستعادة التناصية، تأخذ شكل المداخلة، ويقصد بالمداخلة إدماج النص الأدبي في الحكاية لأجزاء مننصوص سابقة تحافظ على بنيتها النصية الحرفية الأصلية، داخل النص الحاضر الذي يقيم معها علاقة تداخل أو مداخلة. وتناولت الدراسة عدد من النقاط منها: النقطة الأولى \"مفهوم التناص\" وتضمنت \"أ-لغة، ب-اصطلاحاً\". وتمثلت النقطة الثانية في \"أنواع التناص\" وتضمنت \"أ-المناصة، ب-التناص، ج-الميتانصية\". وعرضت النقطة الثالثة \"أشكال التفاعل النصي \"أطرافه\" ومنها \"أ-التفاعل النصي الذاتي، ب-التفاعل النصي الداخلي، ج-التفاعل النصي الخارجي\". واشتملت النقطة الرابعة على \"مستويات التفاعل النصي\" وهما \"المستوى الأول الذي يسميه التفاعل النصي العام، والمستوي الثاني الذي يسميه التفاعل النصي الخاص\". وأشارت النقطة الخامسة إلى \"درجات التناص\" وتضمنت \"التطابق، والتفاعل، والتداخل، والتباعد، والتقاصي. وكشفت النقطة السادسة عن \"مظاهر التناص في حكاية آه على ما فات\" وتضمنت \"أولاً التناص مع القرآن الكريم، ثانياً التناص مع الحديث النبوي الشريف، ثالثاً التناص مع النص الأدبي، رابعاً التناص مع القصص الشعبي\". واختتمت الدراسة بالتأكيد على أن التناصات قد تنوعت في حكاية \"آه على ما فات\" من النص القرآني إلى النص الأدبي القديم وهذا دليل على سعة ثقافة الباهي البوني ومقدرته على تطويع النص الغائب وإخضاعه لمقتضيات عصره. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
Journal Article