Explore the vast range of titles available.

إذا أصيب الإنسان بمرض من الأمراض الجلدية، فإنه يعالجها باستعمال الأدوية والمراهم الجلدية، وفي مواسم الحج والعمرة يكثر فيها عادة دواعي استعمال هذه المراهم الجلدية، فتمس حاجة الناس إلى معرفة حكم استعمال هذه المراهم؛ فلذا أحببت الإسهام في توضيح هذه الأحكام الفقهية، فجاء هذا البحث بعنوان \"حكم استعمال المحرم للمراهم العلاجية- دراسة تأصيلية تطبيقية\"، بينت فيه حقيقة هذه المراهم وأهم أنواعها، ومدى الحاجة إليها، ثم تتبعت أقوال الفقهاء فيما ذكروه في محظورات الإحرام مما يتعلق بالطيب والدهان، ثم نزلت ذلك على هذه المراهم العلاجية المتوفرة في هذا الزمان، وأيدت الأقوال بما ذكر من الأدلة وصولاً بذلك إلى القول الراجح في حكم استعمال المحرم لذلك في سائر جسده، أو شعره، أو عضو من أعضاءه، وقد توصلت إلى نتائج، أهمها: جواز استعمال المحرم للمراهم الدوائية المطيبة وغير المطيبة، ولا يترتب عليه فدية، ما دام أنه استعمال ذلك للعلاج. ثم ذيلت البحث بتوصياته أهمها: تثقيف الأطباء المباشرين للحجاج والمعتمرين بأهم الأحكام الفقهية المتعلقة بالأدوية.

هدف المقال إلى التعرف على الخطوات الأولى لمناسك الحج والعمرة، مع التركيز على أحكام الإحرام والمحظورات المرتبطة به. اشتمل المقال على ستة محاور رئيسة. المحور الأول تناول الإحرام وأهميته؛ حيث يعتبر الإحرام الخطوة الأولى في مناسك الحج والعمرة، ويدخل الحاج أو المعتمر في حالة النسك، فيحرم عليه ما كان مباحاً له من قبل، مثل قص الشعر والأظافر، واستخدام الطيب، ولبس المخيط للرجال. ويرمز الإحرام إلى التجرد من زينة الدنيا والإقبال على الله تعالى، ويعكس روح العبادة والانضباط. كما تحدث المحور الثاني عن لباس الإحرام، للرجال يتكون من إزار يغطي أسفل الجسم ورداء يغطي الجزء العلوي، ويفضل أن يكون أبيض اللون. كما يسمح بارتداء النعلين ووضع الحزام لحمل المتعلقات الشخصية. وللنساء يسمح لهن بارتداء أي ملابس فضفاضة غير ملفتة، بشرط أن تكون محتشمة ولا تظهر الزينة. ويجوز لهن ارتداء الخواتم والساعات واستخدام اللاصقات الطبية. وذكر المحور الثالث الاستعدادات قبل الإحرام؛ فيستحب الاغتسال أو الوضوء قبل الإحرام، مع قص الأظافر وإزالة الشعر الزائد. وإذا وافق وقت الإحرام صلاة مكتوبة، يصلي ثم ينوي الإحرام، وإلا فيكتفي بالوضوء. وناقش المحور الرابع نية الإحرام والتلبية؛ حيث ينوي الحاج أو المعتمر نوع النسك (حج، عمرة، أو كليهما)، ثم يبدأ بالتلبية بقول \"لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك\". واستعرض المحور الخامس المحظورات أثناء الإحرام؛ حيث يحرم على المحرم قص الشعر أو الأظافر، واستخدام الطيب، والصيد، وعقد النكاح، ولبس المخيط للرجال. وذكر المحور السادس التيسيرات الشرعية؛ حيث رخص الدين الإسلامي للحجاج والمعتمرين بالتيسيرات، مثل الإحرام في الطائرة لمن يسافرون جواً، واستخدام الأدوات الضرورية كالهاتف والحزام. واختتم المقال بالتأكيد على أن الإحرام ليس مجرد لباس أو شكليات، بل هو حالة روحية تهدف إلى تعميق الاتصال بالله، مع الالتزام بالضوابط الشرعية التي تضمن نقاء هذه العبادة وسهولة أدائها. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

كشفت الورقة عن محظورات الإحرام. موضحا أن محظورات الإحرام هي ما يحرم على المحرم فعله بسبب الإحرام ومن هذه المحظورات؛ حلق الرأس ويلحق به سائر شعر البدن بلا عذر، وتقليم الأظفار، وتعمد تغطية الرأس للرجل، ولبس الرجل للمخيط عمدا في جميع بدنه أو بعضه، وتعمد استعمال الطيب بعد الإحرام في الثوب أو البدن، وقتل صيد البر الوحشي المأكول واصطياده، وعقد النكاح، والوطء الذي يوجب الغسل، والمباشرة فيما دون الفرج بوطء أو بغيره. واختتمت الورقة بتأكيد على ضرورة تجنب الخصام والجدال الذي لم يبق فيه مراء ولا خصومة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2024

قد سلكت لإخراج هذا البحث منهجا وسطا بين التطويل والإيجاز، وقد حرصت فيه على استقصاء مذاهب أهل العلم وأدلتهم مستقاة من مراجعهم الأصلية، وأعزو الآيات، وأخرج الأحاديث، وأذكر وجه الاستدلال من كل دليل وما نوقش به قدر الإمكان ثم أذكر الراجح من الأقوال، ثم ختمت البحث بأهم النتائج منها. أهم نتائج البحث التي توصلت إليها كما يلي: ١ - المراد بالمس هو اللمس والإفضاء باليد من غير حائل. ٢-المراد بالإحرام نية الدخول في النسك. ٣ ضابط الطيب هو ما اتخذه الناس طيبا من أي نوع كان. ٤ - الطيب من محظورات الإحرام في البدن والثوب وقد أجمع أهل العلم على أن المحرم ممنوع من الطيب. 5- الراجح جواز الطيب قبل الإحرام في البدن رجلا أو امرأة. ٦- الراجح هو عدم جواز تطييب ثياب الإحرام قبل الإحرام. ٧- لا خلاف بين أهل العلم في تحريم تطييب المحرم لثيابه بعد الإحرام. ٨-من فعل شيئا من محظورات الإحرام ناسيا أو جاهلا أو مكرها فلا شيء عليه، ومن ذلك مس الطيب. ٩- الراجح هو القول بتحريم تعمد شم المحرم للطيب. 10 -إذا تطيب المحرم عمدا فعليه الفدية وهذا باتفاق المذاهب الفقهية، فيخير بين: صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين - لكل مسكين نصف صاع - أو ذبح شاة. 11- ذهب المالكية والشافعية والحنابلة إلى أن مس طيب الكعبة بغير قصد فلا فدية عليه، وأما إن مسها قاصدا فهل تجب عليه الفدية أو لا؟ اختلفوا على أقوال. ١٢- اختلف العلماء في مسألة مس المحرم للصابون المطيب على أقوال. ١٣- الراجح أن الزعفران وغيره من الطيب إذا وضع في طعام أو شراب فذهب ريحه جاز للمحرم تناوله، سواء طبخ أم لا. ١٤ -معجون الأسنان إذا خلا من الطيب فلا حرج من استعماله.

هذه رسالة ماجستير بعنوان أثر قواعد دفع التعارض على أحكام الحج دراسة فقهية مقارنة\" للطالبة ريم بنت محمد بن صالح الصغير. وقد احتوت هذه الرسالة على مقدمة وتمهيد بينت فيه قواعد دفع التعارض، وأقسامه، وأسبابه وشروطه، وفصلين، وخاتمة. ويحتوي الفصل الأول على ثلاثة مباحث، المبحث الأول في أثر دفع التعارض في المسائل المتعلقة في مواقيت الحج، وفيه مطلبان، والمبحث الثاني في أثر دفع التعارض في المسائل المتعلقة بشروط الحج، وفيه مطلب، والمبحث الثالث في أثر قواعد دفع التعارض في المسائل المتعلقة في محظورات الحج، وفيه سبعة مطالب. واحتوى الفصل الثاني على ثلاثة مباحث، المبحث الأول: في قواعد دفع التعارض في المسائل المتعلقة بأنساك الحج، وفيه مطلب، والمبحث الثاني في أثر دفع التعارض في المسائل المتعلقة بأركان الحج، وفيه أربعة مطالب، والمبحث الثالث في أثر دفع التعارض في المسائل المتعلقة بواجبات الحج، وفيه أربعة مطالب، ثم ذكرت الخاتمة وتشمل أهم النتائج والتوصيات، ثم اتبعتها بملحق تراجم العلماء، ثم الفهارس الفنية المتعارف عليها. وسعيت في هذا البحث إلى بيان الأدلة المتعارضة في أحكام الحج، وبيان مسالك الفقهاء في تلك الأدلة من خلال استعمال قواعد دفع التعارض، وبيان أثر قواعد دفع التعارض عليها، وخلاصة ما توصلت اليه في هذا البحث أن التعارض ظاهر نسبي في جميع المسائل، وأن العلماء سلكوا مسالك في دفعها إما بالجمع أو النسخ أو الترجيح، وقد تنوعت مسالكهم باختلاف الأدلة الواردة في المسألة.

تناول هذا البحث بعض الفروع الفقهية المتعلقة بمحظورات الإحرام التي ارتبطت بقاعدة: \"المشقة تجلب التيسير\"، وتخلله الحديث عن تعريف القاعدة الفقهية، وصلتها بالنصوص الشرعية، وحجيتها، ومن ثم التعريف بقاعدة: (المشقة تجلب التيسير)، وبمحظورات الإحرام، وختم بالتطبيقات الفقهية للقاعدة على بعض محظورات الإحرام وهي: لبس المخيط للمحرم، وتغطية الوجه للمحرم وشم الطيب للمحرم؛ وعلاقتها بالقاعدة، ثم الخاتمة وتضمنت أهم النتائج. ونسأل الله تعالى أن يجعله خالصاً لوجهه نافعاً لباحثه وقارئه.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: انتشر بين عموم الناس في عصرنا القيام باستعمال المعقمات، خاصة بعد انتشار جائحة كورونا، ومع تعدد أنواع وأشكال المعقمات من حيث التركيب، ومع ما قد يتعارض ذلك مع مطلوبات الإحرام بالحج أو العمرة، فقد احتاج الأمر إلى بحث علمي، لمعرفة مدى أثر ذلك على الإحرام، وما قد يترتب عليه من الفدية. وقد قام البحث ببيان حكم استعمال المعقمات للمحرم في المذاهب الأربعة، وخلص إلى جواز استعمال المحرم لكل أنواع المعقمات الكحولية وغيرها، المعطرة وغير المعطرة. وأوصى الباحث بتوصيات منها: العناية بدراسة محظورات الإحرام الدراسة الفاحصة وبكتابة رسالة جامعية خاصة بمستجدات محظورات الإحرام، يتم فيها جمع الأشكال المعاصرة مما يحتاج إليه الحجاج والمعتمرون. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

يهدف البحث إلى بيان ما يدخل في نطاق المحظورات، وما لا يدخل في لباس المحرم، وما يستعمله من أغراض لدواعي طبية، وغير طبية. وقد انتظم البحث في: مقدمة، وأربعة مباحث، وخاتمة. أما المقدمة فقد احتوت على أهمية البحث، وأهدافه، والدراسات السابقة، وتقسيمات البحث. المبحث الأول وفيه ما يخص المستجدات في لباس الإحرام، كلبس النقبة أو النطاق، ولبس قطعة ثالثة للإحرام، ولباس العاملين في الحج كالأطباء، ورجال الأمن وغيرهم. المبحث الثاني وفيه ما يخص المستجدات في لباس المحرم لدواعي طبية (وقائية أو علاجية)، كلبس المحرم للنظارات، وسماعة الأذن الطبية، والحذاء الطبي، ولبس الكمامات، والأحزمة، والأربطة الطبية. المبحث الثالث وفيه ما يخص المستجدات في محظورات الإحرام المتعلقة بالطيب، كالمنظفات المطيبة (المعطرة)، الأطعمة والأشربة المطيبة بالزعفران، وماء الورد، وغيرها. المبحث الرابع وفيه ما يخص حكم استعمال الكريمات والمراهم أثناء الإحرام المطيبة منها وغير المطيبة. وأخيرا الخاتمة وفيها أهم النتائج التي تم التوصل إليها.

استعرض المقال موضوع بعنوان البيئة والأماكن المقدسة. الحج عبادة عظيمة وركن من أركان الإسلام وفريضة على المستطيع، وأداء الحج يعتريه جهد ومشقة وترحال وأسفار وأحمال وتعرض للأخطار لذلك كان له أجر عظيم عند الله تعالى، وأن الحج ضرب من الجهاد في سبيل الله بما فيه من جهاد للنفس وإقامتها على الطاعة. وقد جرت عادة العلماء في استنباط الدروس والعبر والحكم من التشريعات الإلهية. وأشار المقال إلى مفهوم البيئة، فهو ذلك الوسط الذي يحيط بالإنسان ويؤثر عليه من ناحية صحية وهي تشمل المنشآت والمنافع المشيدة، وقد تكاد تكون البيئة ومكوناتها ومشكلاتها من أبرز القضايا التي تشغل العالم ومن أجلها سنت القوانين والأحكام. وأشار المقال إلى تنبيهات بمحظورات الإحرام، فمنذ أن يتلبس المحرم بالإحرام للحج أو العمرة ويحرم عليه أن يتعرض لصيد البر، وهو ما كان توالده وتناسله في البر بالقتل أو الذبح أو الإشارة إليه إن كان مرئيا. واختتم المقال بالإشارة إلى أن الحفاظ على البيئة وعدم العدوان عليها وكف الأذى عنها أمر دعا إليه الإسلام وألمح إليه الحج وأشار إليه ونبه عليه وربى المسلمين على هذا المبدأ تربية عملية منذ أن يحرم وعند التواجد بالحرم وحتى يتحلل من الإحرام. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"