Explore the vast range of titles available.

هدفت الدراسة إلى التعرف على \"الفتح العربي الإسلامي لمدينة الفسطاط حتى نهاية العصر الراشدي\". وتناولت الدراسة عدة محاور رئيسية وهي، أولاً: مفهوم الفتح وأهدافه وتناول فيه، نظرة في الفتح الإسلامي لمصر، دوافع الفتح الإسلامي لمصر، الفاتحون يجسدون سماحة الإسلام، موقف المصريين من الفتح الإسلامي. ثانياً: أهمية موقع مدينة الفسطاط وتناول فيه، تخطيط مدينة الفسطاط وتمصيرها، شروط تخطيط المدينة الإسلامية ومنها، أن يسوق إليها الماء العذب، أن تكون أسواقها في متناول سكانها لتلبية حوائجهم، أن يميز بين سكانيها ولا يجمع بين أضداد مختلفة ومتباينة. ثالثاً: أنواع تخطيط المدن الإسلامية من حيث، المدينة ذات المحاور المتعامدة، المدينة المستديرة، الفوائد التي حصل عليها المسلمون من تخطيط المدن في الفسطاط. واختتمت الدراسة بعدد من النتائج ومنها، إنه نظراً لما تمثله مدينة الفسطاط من أهمية استراتيجية واقتصادية، فقد اتجهت أنظار المسلمين لفتحها وتخليصها من سيطرة الروم البيزنطيين، إذ أن فتحها سيفتح نافذة للدولة العربية الإسلامية على البحر الأبيض المتوسط، ومنها على أوروبا فضلاً عن فتح نافذة باتجاه دول شمال أفريقيا وفتح دولها من قبل العرب المسلمين. كما أنه مما شجع العرب المسلمين على فتح مدينة الفسطاط في مصر هو الانتصارات المتلاحقة، التي حققها الجيش العربي الإسلامي في بلاد الشام، فكان ذلك حافزاً مهما لفتح مدينة الفسطاط، والذي تم على يد القائد العربي عمرو بن العاص عام (18ه)، في عهد الخليفة عمر بن الخطاب فضلاً عن الحفاظ على حدود الشام من جهة مصر، إذا فتح مدينة الفسطاط سيساعد على الاحتفاظ بما تم أنجازه من فتح لبلاد الشام. كتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2018

يهدف البحث إلى دراسة قطعة خزفية جديدة لم تنشر من قبل من خزف السيلادون الأصلي المستورد من الصين، والتي تم اكتشافها من الحفائر التي أشرفت عليها بمدينة الفسطاط موسم 2008- 2009م، وحاولت الدراسة تأريخ القطعة غير المؤرخة والتي زخرفت برسم النسر الذي ظهر كثيراً علي العمارة والفنون في العصرين الأيوبي والمملوكي، حيث اتخذ شعاراً للعديد من الأمراء الأيوبيين والمماليك، وتأرجحت الآراء حول نسبة تلك القطعة إلي أي من العصرين، وكان الترجيح الأكبر نسبتها إلي العصر الأيوبي لاسيما عصر السلطان الكامل محمد الذي اتخذ من النسر شعاراً له، اعتماداً علي التشابه الكبير بين تنفيذ زخرفة النسر علي تلك القطعة وبين نفس الزخرفة المنفذة علي بلاطتين محتفظ بهما بمتحف قرة طاي بقونية تعود لفترة حكم السلطان السلجوقي علاء الدين كيقباد، والذي اتخذ أيضا من النسر شعاراً له، والتي توازي فترة حكمه فترة حكم الملك الكامل محمد الأيوبي، وبالتالي تم نسبة القطعة لفترة أسرة سونج الصينية وليس فترة حكم أسرة يوان.

يهدف هذا البحث إلى دراسة مجموعة من أحجار الشبك الجديدة المستخرجة من حفائر مدينة الفسطاط، والتي قام الباحث بالمساهمة في استخراج العديد منها لاسيما في الجزء الشمالي من مدينة الفسطاط بحدودها الحالية، وتحديدا في الجزء الواقع خلف سور صلاح الدين عبر عدة مجسات استمرت في الاتجاه الغربي بموازاة السور، والبعض الآخر تم استخراجه من الحفائر التي تمت بالجزء الواقع خلف جامع عمرو بن العاص وعلى يسار الداخل إلى منطقة آثار الفسطاط حاليا، وقد آثرت تقسيم البحث إلى قسمين رئيسيين: الأول ويختص بالدراسة الوصفية لعدد من أحجار الشبك المنتقاة، والثاني: الدراسة التحليلية، ويختص بتحليل طرق الصناعة وأساليب الزخرفة، ودراسة الشكل العام وطرزها، كما تهتم الدراسة التحليلية بمحاولة تأريخ تلك الأحجار ومقارنتها مع مثيلاتها بأحجار الشبك المحلية وكذا المحتفظ بها بالمتاحف العالمية.

جاءت هذه الدراسة بعنوان الدور الحضاري للفسطاط منذ الفتح الإسلامي حتى نهاية الدولة الطولونية (21هـ/ 641م) وهي أحد مدن الفتح الإسلامي التي أسسها العرب المسلمين بمصر، والتي لعبت دورا مهما في مصر ودول الجوار باعتبارها قاعدة إسلامية تربط بين المشرق والمغرب والشمال والجنوب فهي من المدن الإسلامية الهامة التي تحتاج لتسليط مزيد من الضوء عليها، وإيضاح دورها الحضاري، في كافة النواحي السياسية والثقافية والاقتصادية والاجتماعية. تناولت هذه الدراسة تمهيد وثلاثة مباحث وخاتمة. أوضحت في التمهيد لمحة تاريخية جغرافية عن مدينة الفسطاط. تتضمن الفتح العربي لمصر، الموقع، التسمية، خطط الفسطاط، سكان الفسطاط.

تتناول هذه الدراسة إيجارات أوقاف اليهود السكنية بالفسطاط في العصر الأيوبي، مع دراسة عقد إيجار سكن في أوقاف اليهود الريانين ونشره، المؤرخ في الثاني من شعبان سنة ٦٢٦ ه/ ٢٥ يونيو ١٢٢٩م، وجاءت افتتاحية الدراسة عن التجمعات السكنية لليهود وأعدادهم، وطوائفهم الدينية في مدينة الفسطاط، ثم تطرقت الدراسة إلى طرق تسجيل الإيجارات العقارية السكنية واستخراج أجرتها؛ وفقا لما ورد في كتب علم الشروط؛ وذلك لفهم نظام الإيجارات في العصر الأيوبي، ثم دراسة إيجارات أوقاف اليهود السكنية، وكيفية تحصيل إيراداتها، وسبل إنفاقها في مصارفها المختلفة في ضوء وثائق الجنيزة. وتأسيسا على ما سبق اقتضت طبيعة المعلومات الواردة بالقوائم الحسابية الجبائية الخاصة بإيجارات العقارات السكنية أن تشتمل على طرح للتعريف بنظام الوقف اليهودي الذي عرف باسم: القودش أو الهقديش، والذي يماثل نظام الوقف الإسلامي، وكان يسمى في وثائق الجنيزة-في بعض الأحيان -مصطلح الوقف أو الحبس، وكان يمنح بشكل رسمي للمحكمة القضائية اليهودية، التي استأثرت بإدارته، وأسندت إلى البرناس جباية المبالغ المستحقة عن إيجار العقارات، وقد وضعت بعض الضوابط والشروط للمستأجرين، وكان يصرف من إيرادات الإيجارات جزء كبير على الفقراء والمحتاجين، وصيانة المعابد، والعقارات الموقوفة وترميمها، ودفع الضرائب الحكومية، كذلك تفاوتت في قيمة الإيجار من مكان إلى آخر، وتأثرت بالكوارث الطبيعية كالمجاعات والأوبئة، واختتمت الدراسة بفهرسة عقد الإيجار من حيث الشكل والمضمون، ودراسة محتوياته، ونشر نصه وتحقيقه.

جاءت هذه الدراسة بعنوان تجديد وبناء المدن في شمال إفريقيا خلال العهد الأموي (41-132ه/ 661-750م) فبعد أن استقر الأمر للأمويين في مصر وشمال إفريقيا، اهتموا بمدنها بشكل واضح وعملوا على تجديد المدن فيها بل وأنشأوا فيها مدنا جديدة، تهدف هذه الدراسة لمعرفة الأسباب التي أدت لاهتمام الأمويون بمدن مصر وشمال إفريقيا، وما هي المعايير التي تم بها اختيار المدن في مصر وشمال إفريقيا التي قاموا بتجديدها، والتعرف على المدن الجديدة التي تم بناؤها وكيف تم تخطيط هذه المدن، وقد اتبعت الدراسة المنهج التاريخي الوصفي التحليلي، وتوصلت الدراسة لعدد من النتائج منها، اهتم الأمويون ببناء المدن في شمال إفريقيا مثل الفسطاط والقيروان وتونس، بدأ اهتمام الأمويون بتجديد مدينة الفسطاط منذ بداية خلافة معاوية بن أبي سفيان (رضي الله عنه)، ركز الأمويون في هذه المدن على بناء المساجد مثل مسجد عمرو بن العاص في الفسطاط والمسجد الكبير في القيروان ومسجد الزيتونة في تونس، واهتموا كثيرا بعمارتها كما اهتموا ببناء دور الإمارة والقصور والأسواق فيها.

تعد الصناعة التقليدية والحرفية جزءا لا يتجزأ من الثقافة المادية للتراث الشعبي المصري، إذ تتميز الصناعات التقليدية على وجه الخصوص بقدرتها على اتاحة العديد من فرص العمل الممكنة من خلال اعتمادها على الموارد المحلية، وأيضاً كونها منبعا لتنمية الابداعات والابتكارات، مما يتحقق معه التوازن الاقتصادي من خلال رفع معدلات الاستثمار ومستوى الادخار. ومن هنا ينبثق تساؤل رئيسي للبحث يتمثل في معرفة دور المركز الفعلي، في تأهيل الشباب على هذه الحرف وعلى الدخول لسوق العمل وإنشاء مشروعات صغيرة تتعلق بهذا القطاع الحرفي، ومن ثم سيتيح لنا هذا الرصد محاولة التنبؤ بمستقبل الحرف التقليدية بمصر في ظل التغيرات التي تطرأ عليها. وينبثق من هذا التساؤل فروق أساسية سوف تحاول الدراسة الميدانية الكشف عنها: - ثمة علاقة إيجابية بين امتلاك المهارة اليدوية والالتحاق ببرامج التدريب الحرفي بالمركز. - ثمة علاقة إيجابية بين إقبال المتدربين على برامج التدريب الحرفي ورغبتهم في انشاء مشروعات صغيرة خاصة بهم. اعتمدت الدراسة في تحليلها الكيفي على المنهج الانثروبولوجي بأدواته المختلفة، وفي منهجها الكمي على أداة الاستبيان. وقد دلت الدراسة الميدانية أن ثمة مشكلات متعددة تواجه مركز الحرف التقليدية بالفسطاط، كما أن هناك عدة مشكلات قد تقف حائلا دون استفادة الشباب من التدريب في صنع مشروعات صغيرة خاصة بهم.