Explore the vast range of titles available.

هذا البحث يتناول التفسير المقاصدي وأثره في علاج المشكل الموهم في القرآن الكريم، حيث أنه يدعو إلى بيان ما في القرآن الكريم من أهداف، وغايات تكون سببا في هداية البشرية، وسعادتها في الدنيا والآخرة، مع التأكيد على أهمية خلو القرآن الكريم من التناقض والإشكالات، وسلكت في هذا البحث المنهج الاستقرائي: وذلك لمطالعة كتب التفسير من أجل جمع المادة العلمية، والمنهج التحليلي: الذي يعتمد على تحليل الآيات من خلال الرجوع إلى كتب التفسير التحليلي، والتفسير المقاصدي، كما أن البحث يناقش تعريف النسخ، وحكمه، وأدلة ثبوته، وشروطه، ومقاصده العامة، وأثره المقاصدي من خلال بعض الآيات التي ادعي عليها النسخ. ووجود النسخ في الشريعة له حكم عديدة، منها مراعاة مصالح العباد، ولا شك فإن بعض مصالح الدعوة الإسلامية في بداية أمرها، تختلف عنها بعد تكوينها واستقرارها، فاقتضى ذلك الحال تغير بعض الأحكام؛ مراعاة لتلك المصالح، وهذا واضح في بعض أحكام المرحلة المكية والمرحلة المدنية، وكذلك عند بداية العهد المدني وعند وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، ففي هذا البحث أسوق بعض الآيات التي ورد فيها النسخ، مع بيان الحكم والغايات في كل نموذج.

كشفت الدراسة عن أثر المشكل في فهم الآيات القرآنية. اعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي. اقتضى العرض المنهجي للدراسة تقسيمها إلى سبعة مباحث. تناول الأول مفهوم مشكل القرآن الكريم وأهميته. وعرض الثاني وجود مشكل القرآن الكريم، واشتمل على الاستدلال على وجود المشكل في القرآن من القرآن، ووقوع الإشكال للصحابة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. وبين الثالث أهمية دراسة علم المشكل القرآني. وقدم الرابع أسباب وقوع المشكل في القرآن الكريم. وبين الخامس أنواع مشكل القرآن الكريم. وذكر السادس الآيات التي يوهم ظاهرها الإشكال في القرآن الكريم. وانتقل السابع إلى دفع إبهام الإشكال عن آيات القرآن الكريم. واختتمت الدراسة بتقديم مجموعة من النتائج منها، ظهور المصطلحات التي لها علاقة بمصطلح المشكل وتداولها أهل اللغة وعلماء علوم القرآن والتفسير والحديث وغيرهم كمصطلح التأويل. وأكدت أن وجود الإشكال في القرآن أمر نسبي، إذ لا يوجد المشكل في القرآن وإنما يعود إلى القارئ أو المفسر. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

تهدف هذه الدراسة إلى بيان مفهوم مشكل القرآن، وذكر علة وجوده، ودراسة تطبيقية لمشكل القرآن الكريم. وقد اتبعت في هذه الدراسة أسلوب المنهج الاستقرائي الوصفي، حيث قمت بتتبع الدلالات اللغوية لمفردة مشكل وتعريف العلماء له اصطلاحا وخلصت إلى وصف مفهوم المشكل، وبينت حكمة وجود المشكل في القرآن الكريم، ثم الدراسة التطبيقية لآيات وقع الإشكال فيها عند البعض، وقفت من خلالها على توجيه هذا الإشكال الواقع في الآية، وتعرضت لأقوال العلماء في دفع هذا الإشكال وأجوبة المفسرين المحققين حول ذلك، ثم الترجيح بين تلك الأقوال ما أمكن. وقد خلصت إلى النتيجة التالية: وهي أنه بد لمن أراد التمرس في دفع المشكل في ذلك من الرجوع إلى أقوال العلماء المحققين ومعرفة كيفية طرائقهم في دفع الإشكال، علما بأن بعض الإشكالات التي تقع قد يعرضها المفسر لطارئ يطرأ في الذهن، فالإشكال فيها نسبي قد يشكل على أحد ما لا يشكل على الآخر؛ فتعرض لمفسر دون آخر، وتعرض لأفراد دون آخرين، هذا مع ما ظهر من عناية المفسرين في توجيههم لتلك الإشكالات التي تقع ودحضهم لكل الشبه بالأدلة والبراهين.

يسلط هذا البحث الضوء على قضية غاية في الأهمية والخطورة ألا وهي (المشكل في آيات القرآن الكريم) ضرب على وترها بعض الطاعنين والمشككين في صحة القرآن الكريم فكانت هذه الدراسة لبنة في صرح الدراسات القرآنية الشامخ قامت الباحثة فيها بجمع واستقصاء بعض الآيات التي توهم وقوع الإشكال فيها في الجزء الأول من سورة البقرة والمقابلة بين الآيات المتشابهة وبيان نوع الإشكال الواقع فيها، والإجابة عن الإشكال بأسلوب علمي يحتكم إلى الحجة والبرهان ولغة العرب- لغة القرآن- مستأنسة بأقوال شيوخ هذا العلم وأهله، مستخدمة المنهج الاستقصائي التحليلي. هذا وقد خلصت الدراسة إلى أن المشكل هو ما يوهم التعارض بين الآيات وقد يقع للقارئ ما يوهم إشكالا في الآيات وليس به في الحقيقة، وما ذلك إلا لقصور أفهامنا أو عجزنا عن توجيهه، إذ القرآن الكريم بريء من وجود تناقض أو تعارض فيه، فهو تنزيل الحكيم الحميد، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.

يعني هذا البحث بدراسة ما أشكل على العلماء في تفسير قوله تعالى: (وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا)، ويهدف لدراسة الآية المشكلة دراسة تفصيلية مشتملة على ذكر الآثار الواردة عن السلف - رضى الله عليه-والخلاف بين المفسرين. وقد سلك الباحث المنهج الاستقرائي التحليلي، وخلص البحث إلى عدد من النتائج من أهمها: أنه ليس بمستغرب إطلاقا أن يشكل فهم بعض آيات القرآن الكريم، أو يخفي من دقائقه ومعانيه على بعض الصحابة - رضى الله عنهم وأرضاهم -، وعلى من بعدهم من باب أولى وأن قوله تعالى: وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا)، مما أشكل فهمه على السلف الصالح - رضوان الله عليهم-. وأن السلف - رحمهم الله-اختلفوا في تحديد البلدة الأخرى المذكورة في الآية الكريمة على أربعة أقوال. وأن القول الراجح - والله أعلم-في البلدة الأخرى المذكورة في الآية، أنها أرض فارس، والروم، وما يفتحه المسلمون من البلاد إلى قيام الساعة.

يهدف هذا البحث إلى بيان معنى الآية 62 من سورة البقرة، والآية 69 من سورة المائدة، والتوفيق بين أقوال المفسرين في توجيه المشكل فيهما، وتفسير المتشابه بالمحكم، وقد اتبعت في هذا البحث المنهج التحليلي الاستقرائي، والجمع بين الأقوال في تفسير الآيتين، وخلصت إلى النتيجة الآتية، وهي أن المعنى الصحيح للآيتين: أما قبل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فالإيمان الحق هو اتباع النبي المرسل في ذلك الزمان لمن بعث إليه نبي، أو البقاء على الحنيفية ودين إبراهيم لمن كان في زمن الفترة، وأما بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فلا يقبل إلا الإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم والإيمان به واتباعه واعتقاد نسخ ما قبله من شرائع الأنبياء، فمن لم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم فهو من الخاسرين.

يتناول البحث: أقوال المفسرين في قتال الملائكة يوم بدر، والوقوف بالقارئ الكريم على موطن الإشكال، ومن ثم عرض القول المعتمد وما يعضده من أدلة. ومما يروم له هذا البحث من أهداف: التعريف بالمشكل في اللغة والاصطلاح، ومن ثم التعريف بمشكل القران. الوقوف على موطن الخلاف بين المفسرين في الآية الثانية عشرة من سورة الأنفال قتال الملائكة يوم بدر. بيان الراجح في مسألة قتال الملائكة يوم بدر. وقد وقف الباحث في نهاية بحثه على النتائج التالية: أن الخلاف في قتال الملائكة يوم بدر خلاف معتبر؛ لوجود الأدلة لكلا الطرفين. أن الراجح هو قتال الملائكة يوم بدر مع الرسول ﷺ: لصحة الأخبار المصرحة بذلك من رسول الله. من النتائج أيضا: التصريح بقتال الملائكة يوم أحد، وثبوت ذلك في الصحيح.

يتناول هذا البحث الآيات المشكلة التي لم يذكرها ابن قتيبة والشنقيطي -رحمهما الله تعالى -في كتابيهما (تأويل مشكل القرآن) و (دفع إيهام الاضطراب) من حيث أسباب الإشكال وطرق دفعه. وخلصت هذه الدراسة إلى جملة من النتائج من أهمها: إن الإشكال في القرآن لبعض الناس دون بعض، هي سر من أسرار إعجازه، وبيان فضله، ولا يزيد القرآن إلا علوا وسموا، فإنه شاهد على أن القرآن هو الحق، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وأن الذي أحكم آياته، ونظم فرائده، هو الذي أحكم آياته وفصلها

كشف البحث عن استشكال قتال الملائكة يوم بدر. واعتمد البحث على المنهج الاستقرائي، والوصفي التحليلي. واشتمل البحث على ثلاثة مباحث، المبحث الأول قدم تعريف المشكل في اللغة والاصطلاح، وماهية الإشكال. والمبحث الثاني تطرق إلى الأقوال في قتال الملائكة، فمن العلماء من ذهب إلى عدم قتال الملائكة ولم يورد سوى الأقوال والآراء المؤيدة لما ذهب إليه، ومن العلماء من جزم بقتال الملائكة يوم بدر كالطاهر ابن عاشور رحمه الله. والمبحث الثالث تحدث عن القول المعتمد وما يعضده من أدلة، والدليل على ذلك أنها جاءت صريحة في القرآن والسنة النبوية وبعض الآثار، فالخطاب صريح في هذه الآية بأن الملائكة وأن الله سبحانه وتعالي معهم، وأمرهم جل وعلا بتثبيت المؤمنين، والضرب فوق الأعناق وكل بنان فلا يكون للملائكة إلا الاستجابة السريعة لأمر الله تعالى بضرب أعناق المشركين. وجاءت نتائج البحث مؤكدة على أن الخلاف في قتال الملائكة يوم بدر خلاف معتبر لوجود الأدلة لكلا الطرفين. وأن الراجح هو قتال الملائكة يوم بدر مع الرسول صلى الله عليه وسلم لصحة الأخبار المصرحة بذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما أكدت على التصريح بقتال الملائكة يوم أحد وثبوت ذلك في الصحيح. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021