Explore the vast range of titles available.

The present study spot slights on the golden color's use and symbolism in religious sanctities by investigating how gold was symbolically associated with the religious sphere at different time periods of history as in pre-Islam religions in ancient Egypt, Inca people, Judaism and Christianity or in Islam as exemplified in the holly book of Quran through the colorful art of books' gilding and decoration. In order to fulfill the aims of the research, the study made use of the historical approach as well as the descriptive one as a means to examine the different ways in which the golden color was utilized and what does it stand for. Besides, the major concern of this investigation is to elucidate to what extent the qualities of the golden color affected the those individuals who used it in their religious field.

وقد جعلت البحث في مقدمة وتمهيد وخمسة مطالب: المطلب الأول: أقسام الصحابة في تلقيهم القرآن. المطلب الثاني: أشهر المقرئين من الصحابة. المطلب الثالث: أشهر المقرئات من الصحابيات. المطلب الرابع: مصاحف الصحابة. المطلب الخامس: تأصل مفهوم (القراءة سنة متبعة) لدى الصحابة. ثم ختمت بخاتمة بينت فيها أبرز النتائج والتوصيات والتي كان من أهمها: ١. بلغ عدد القراء من الصحابة وفق الدراسة واحدا وثلاثين صحابيا فيما بلغ عدد القارئات الصحابيات أربعا. ٢. لم يتبين لي أن الاهتمام بجمع حروف القراءات كلها لدى الطالب كان ظاهرا في عهد الصحابة كظهوره في عهد من أخذ عنهم. ٣. أن أسانيد القراءات لم تتصل إلا ببعض المقرئين من الصحابة الأجلاء، وأشهرهم: عثمان وعلي وزيد وابن مسعود وأبو موسى وأبي، وعليهم مدار أكثر الأسانيد. ٤. أن القراء من الصحابة ليسوا في مرتبة واحدة في أخذهم عن الرسول عليه الصلاة والسلام. ٥. أن التابعين هم من أبرز لنا كثيرا من أحوال إقراء الصحابة وقراءتهم، ومن خلالهم تكتشف وتتضح.

يهدف البحث إلى دراسة الرسم العثماني. وأثره على حفظ القرآن الكريم وحكم قراءة القرآن بالقراءات في الصلاة. الرسم العثماني هو نظام مستخدم في كتابة القرآن الكريم، وهو الوضع الذي ارتضاه عثمان - رضي الله عنه - في عهده في كتابة كلمات القرآن الكريم وحروفه حينما أمر بنسخ المصاحف، وقد اختلف العلماء في عدد المصاحف التي أمر عثمان بكتابتها والمشهور أنها خمسة أرسل أربعة منها إلى مكة، والمدينة، والكوفة والشام، وأمسك عنده واحدا منها، وهو المعروف بالمصحف الإمام، وقد أسهم الرسم العثماني بشكل كبير في استقرار النص القرآني والحفاظ عليه من التحريف والتغيير، والرسم العثماني رسم توقيفي لا يجوز تغييره ليوافق الرسم الإملائي الحديث، وذلك اتباعا لما عليه الصحابة والسلف والأئمة وحفاظا على كتاب الله، وينبني على ذلك عدم جواز القراءة الشاذة عند العامة خاصة في الصلاة؛ لأنها غير متواترة، وعلى هذا تكون القراءة في الصلاة بالقراءة المتواترة لضمان الفهم الصحيح وعدم اللبس والتشويش، وهناك أدلة كونية قديمة وحديثة تؤكد حفظ الله لكتابه من التبديل والتحريف، فقد جند الله لكتابه العظيم في كل زمان ومكان الأسباب التي تؤدي إلى حفظه من عصر النبوة إلى يوم القيامة. أهم التوصيات: إدراج دراسة الرسم العثماني في المناهج التعليمية لتعريف الطلاب بأهمية الرسم القرآني. استخدام الوسائل الحديثة في تعليم الرسم العثماني والقراءات، مثل التطبيقات الرقمية. تشجيع الدراسات المقارنة: تشجيع الدراسات التي تقارن بين الرسم العثماني وأنماط الكتابة الأخرى لتعزيز الفهم.

استهدف المقال تقديم إنجازات الهيئة العامة للعناية بالقرآن والسنة بإطلاق تطبيق مصحف الكويت بقراءات عشر وواجهتان بخط كبير. اشتمل المقال على ثلاثة محاور رئيسة. المحور الأول تتبع أهداف الهيئة وأنشطتها، ومنها إطلاق تطبيقات إلكترونية مثل \"مصحف دولة الكويت الإلكتروني\" الذي يضم القراءات العشر، مع مميزات مثل التلاوات الصوتية، والهوامش العلمية، وواجهة ثنائية اللغة (العربية والإنجليزية). كما استعرض المحور الثاني إنجازات بارزة للهيئة، وهي مصحف الكويت بالخط الكبير تطبيق مخصص لذوي الاحتياجات الخاصة أو ضعاف البصر، يتميز بخط كبير واضح، وسهولة الاستخدام، وإمكانية القراءة دون اتصال بالإنترنت. ومؤتمرات ودراسات تنظيم ندوات علمية وتبادل الخبرات مع جهات مختصة لتحسين جودة الخدمات المقدمة. وأشار المحور الثالث إلى فوائد المشاريع، وهي جعل النصوص القرآنية والتلاوات متاحة عالمياً عبر الأجهزة الذكية، وتصميم تطبيقات تلبي احتياجات ضعاف البصر مثل الخط الكبير، وتوظيف التقنيات الحديثة لنشر العلوم الإسلامية بدقة وسرعة. واختتم المقال باستخلاص أن جهود الهيئة تمثل نموذجاً لدمج التراث الإسلامي مع التطور التكنولوجي، مما يسهم في حفظ القرآن الكريم ونشر تعاليمه بطرق عصرية تصل إلى جميع الفئات، مع التركيز على الإتاحة والجودة العلمية. كما تظهر هذه المبادرات كيف يمكن للتقنية أن تكون أداة فعالة في خدمة الدين والثقافة الإسلامية عالمياً. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

هذا البحث في علم الوقف والابتداء، وهو من العلوم الضرورية المختصة بخدمة القرآن الكريم؛ وعنوانه \"الوقف والابتداء في المصاحف المرتلة لقراء الإذاعة المصرية والتوجيه النحوي لهما؛ دراسة تطبيقية في سُورِ المائدة والرَّعْد والقصص والصافات\"؛ فالبحث يجمع بين التراث النظري الثرى في هذا العلم، والتطبيق العملي له في العصر الحديث. ووقع الاختيار على المصاحف المرتلة المعتمدة بالإذاعة المصرية للقراء الخمسة الكبار؛ وهم: محمود خليل الحصري، ومصطفي إسماعيل، ومحمد صديق المنشاوي، وعبد الباسط عبد الصمد، ومحمود على البنا. مع الوضع في الاعتبار أن للشيخ الحصري أربعة مصاحف معتمدةً بالإذاعة بأربع روايات فتكون جملة المصاحف المرتلة بالدراسة ثمانية. وقد اختار الباحث أربعَ سُورِ تكون نماذج تطبيقية في دراسته؛ هي المائدة والرَّعْدُ والقَصَصُ والصَّافَّاتُ. ويبدأ البحث بمقدمة تتضمن أهمية الموضوع وأسباب اختياره. ثم يأتي المبحث الأول مشتملا على إحصائيات متعلقة بالوقف والابتداء في مادة الدراسة. ثم المبحث الثاني، وفيه تحليل لنماذج للوقوف والابتداءات المتفق عليها والمختلف فيها بين القراء الخمسة، مع الاعتماد على مصادر الوقف والابتداء، وكتب إعراب القرآن، وبعض التفاسير المشهورة؛ لبيان التوجيه النحوي المواضع الوقف عندهم. وترجع أهمية البحث إلى أهمية علم الوقف والابتداء في نفسه، بكونه ضروريا لكل من يقرأ القرآن الكريم لفهم المعاني المختلفة، والاحتراس من الوقف أو الابتداء في مواضع قد تؤدى إلى الفهم الخاطئ. وقد خَلُص البحث إلى نتائج عديدة؛ منها وجود نهج عام لدى قرَّاءِ الإذاعة المصرية القدامى كالتزام الوقف على رؤوس الآيات، والابتعاد عن الوقوف والابتداءات المتكلفة، والتزام ما تقرّره قواعد النحو والتفسير في الوقف والابتداء، وكذلك السير على طريق المتأخرين من العلماء في تحديد مواضع الوقف داخل الآيات. وظهرت سمات ميزت بعض المصاحف المرتلة عن بعض، لعل أبرزها التزام المصحف المرتل للحصري بما هو أفضل في الوقف والوصل، وفي المقابل فإنَّ المصحف المرتل لمصطفي إسماعيل عادةً ما يتَّبِعُ الأيسر فيما لا يتعارض مع ما أقره أهل العلم.

يهدف هذا البحث إلى التعرف على طريقة كتابة الياء المتطرفة ونقطها في المصاحف المختلفة المشرقية والمغربية، ومعرفة علة زيادة الياء وحذفها في المصاحف كذلك، وطريقة ضبطها حال زيادتها وحال حذفها مع ذكر اختلاف العلماء في ذلك من المشارقة والمغاربة، وما جرى به العمل في مصاحف أهل المشرق وأهل المغرب، وقبل ذلك التمهيد بالتعريف بعلم الضبط وتطوره، ومناهج علمي الرسم والضبط، والتعريف بمنهج المشارقة والمغاربة في الرسم والضبط.

يهدف البحث إلى بيان معنى الأحرف السبعة وعلاقتها بالقراءات القرآنية، وقد قسمته إلى مقدمة ومبحثين وخاتمة وفهارس جاءت على النحو التالي: المقدمة: ذكرت فيها أسباب اختيار الموضوع وأهميته وخطة البحث، المبحث الأول: وفيه تمهيد وأربعة مطالب التمهيد وفيه تعرضت للكلام إجمالا عن حديث الأحرف السبعة ومكانته، المطلب الأول: بعض روايات حديث الأحرف السبعة، المطلب الثاني: معنى الأحرف السبعة، المطلب الثالث: اختلاف العلماء في المراد من الأحرف السبعة، المطلب الرابع: الأحرف السبعة والمصاحف العثمانية، المبحث الثاني: الأحرف السبعة والقراءات السبع، وفيه مطلبان المطلب الأول: التعريف بالقراءات القرآنية، المطلب الثاني: علاقة القراءات بالأحرف السبعة الخاتمة وفيها أهم النتائج والتوصيات، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.

هذا البحث يسعى إلى دراسة روايات واردة في هجاء حرف ((لم يتسنه)) في مصاحف أهل الأمصار، والموازنة بين تلك الروايات، وبين أقوال أئمة رسم المصاحف للوصول إلى النتيجة الصحيحة الموصلة إلى معرفة الحق في هجاء هذا الحرف، وإزالة الشبهة المثارة حول كتابته في المصاحف، فتكونت هذه الدراسة من مقدمة، وثلاث مباحث، وخاتمة وفهارس هامة.

اهتم القرآن الكريم بقضية بيان الحقيقة صافية نقية كاملة، وفي سبيل الوصول لتلك الحقيقة دلنا-القرآن الكريم- على وسائل وطرق تؤدي؛ للكشف عنها- الحقيقة- بحيث تظهر واضحة وضوح الشمس في كبد السماء في ظهيرة يوم صاف، ونراه- القرآن الكريم- يركز في آيتين على وسيلتين ناجعتين من تلك الوسائل ألا وهما التبين والتثبت من الخبر؛ لذا أحببت أن أسلط الضوء على هاتين الآيتين للوصول إلى حقيقة الخبر بتكامل معنى اللفظين.