Explore the vast range of titles available.

استهدف هذا البحث تقديم الأسس النظرية المرتبطة بتصميم وإنتاج البيئات التعليمية التكيفية، والتي تسهم في تفسير ومناقشة البحوث والدراسات المرتبطة بهذا النوع من البيئات. وقد اتبع البحث المنهج الوصفي التحليلي، ولذا فقد اعتمد الاطلاع على الدراسات والبحوث السابقة بغرض الوصول للأسس النظرية لتصميم وإنتاج البيئات التعليمية التكيفية. وقد أسفرت نتائج البحث إلى أن النظريات المشار إليها ملائمة جدا لتحقيق أهداف الدراسة، والصعوبة للاستفادة منها يكمن في كيفية دمج العناصر المناسبة بكل نظرية بما يساعد على تنظيم البنية المعرفية للمتعلم وتكييفها بما يناسب ويتوافق مع إمكانات المتعلم وعمرة الزمني.

تهدف هذه الدراسة إلى التعرف على مفهوم اللعب وسماته وفوائده ووظائفه، كذلك التعرف على أهم نظريات تفسير اللعب في مرحلة ما قبل المدرسة، والتعرف على التطبيقات التربوية للعب في ضوء نظريات علم النفس، وتدور الدراسة على وصف وتحليل النظريات المفسرة للعب في مرحلة ما قبل المدرسة من منظور علم النفس، وكذلك التعرف على التطبيقات التربوية للعب في رياض الأطفال، وتعتمد هذه الدراسة على المنهج الوصفي حيث يتناول موضوع الدراسة بالوصف والتحليل، ومعالجته من خلال المصادر المعتمدة وجمع كافة المعلومات، ومن أهم نتائج الدراسة يعتبر اللعب طريقة علاجية يلجأ إليها المربون لمساعدتهم في حل بعض المشكلات والاضطرابات النفسية التي قد يعاني منها بعض الأطفال، كذلك يعد اللعب وسيلة فعالة للتواصل لدى الأطفال، وهو صيغة يستخدمها الأطفال لإرسال عواطفهم، وأفكارهم، وقيمهم، وتصوراتهم.

يدور موضوع البحث حول النظر في أبرز آيات الإيمان بالله والإيمان بالقضاء والقدر التي وردت فيها لفظة (الإنسان) وربطها بأبرز نظريات علم النفس، فكان عنوانه: لفظة (الإنسان) ودلالاتها النفسية في آيات الإيمان بالله وآيات الإيمان بالقضاء والقدر \"دراسة عقدية\". ويهدف البحث لبيان دور الإيمان بالعقيدة في جعل الإنسان يتجه نحو التفاؤل والإيجابية في النفس من خلال آيات الإيمان بالله وآيات الإيمان بالقضاء والقدر. حدود فكرة البحث: لفظة (الإنسان) الواردة في آيات الإيمان بالله وآيات الإيمان بالقضاء والقدر. منهج البحث: استقرائي تحليلي. توصل البحث إلى أن آيات العقيدة تؤكد على أن الإنسان أفضل مخلوقات الله، وأنه يولد خيرا ويقبل الشر في طبيعته. وفي المقابل تؤكد أبرز نظريات علم النفس على النظرة الإيجابية \"للفظة الإنسان\"، وأن الطبيعة البشرية الفطرية جيدة، إلا أنها لم تلغ وجود الشر عند البشر، تدل آيات العقيدة على أنه إذا ضل الإنسان طريق الله تعالى فسيعيش في غفلة ويطغى على قلبه، وفي المقابل تؤكد أبرز نظريات علم النفس على أنه إذا طغى على الإنسان عمل السلوك غير المناسب النابع من فكره سيؤدي إلى عدم تكيفه وصعوبة في امتلاكه للصحة النفسية. وأوصى البحث بضرورة إعداد البحوث البينية التي تعزز الوعي بأهمية الربط بين أركان الإيمان وعلم النفس فيما يبعث على تعزيز الصحة النفسية وعلى التفاؤل والأمل بالله.

إن الإساس المادي الذي بنيت عليه عامة النظريات والعلوم النفسية؛ غيب الكثير من الحقائق المسلمة في ديننا الإسلامي في فهم الخليقة الإنسانية وتكويناتها النفسية وما يمكن أن يقدم لها من حلول في سبيل معالجتها وتقويمها في ضوء تعاليم الدين وصفاء العقيدة. فكان التقليل من أهمية التزام المنهج الإسلامي في تأصيل علوم الإنسانية النفسية واعتبار مثل هذه النظريات أصولا وكليات في قراءة عوالج النفس البشرية لترشيدها ووضع المدارس المعالجة لها، وكل ذلك أربي عن الكثير من الانزلاقات الفكرية التي عبرت بالضرورة عن خلل عقدي ومنحي فكري مناوئ للمفاهيم الإسلامية بما تقوم عليه من خصائص مقومة للنفس الإنسانية غير قابلة للتعديل والإضافة إلا بما يحقق لها عوامل التكيف الذاتي بحيث يضمن مع ذلك الإبقاء على الثوابت المنهجية الأصولية والتحكم بالمتغيرات الجزئية. ولأن العقيدة الإسلامية عقيدة شمولية مهيمنة إيمانية تملك زمام النفس تملأ جنباتها بنور الإيمان بالله تعالي ونبيه عليه الصلاة والسلام وشرعه المطهر؛ تقوم سلوكها وفق ذلك النور الرباني الموافق لكينونتها الفطرية تقوم على الغيبية ووحدة المصدر والغائية في تعليل السلوك الإنساني الناجح لأنها تريد الفلاح للإنسان في الدنيا والآخرة فليست الدنيا هي مطمح الآمال ولا متعلق السعادة المؤبد إنها تصنع صلاح الدنيا لأجل تحقيق سعادة أخروية فليس لأحد أن يصنع دراسة للعلوم الإنسانية بناءة مقومة وهادفة لتكوين مجتمع وفق الرأي والنظريات مجردة عن التلقي من الوحي والأخذ من الطريق المعصوم بهدي النبي المصطفي عليه الصلاة والسلام. فكانت هذه الدراسة النقدية التي سبق إليها العديد من علماء المسلمين دون إشباع كاف تتطلع إلى كشف الحقائق وتميزها من الباطل، ورده ما أمكن، لذا أحببت أن أدلي بدلوي بهذا البحث الذي اعتمدت فيه عرض النماذج والرد عليها. وكان من أهم ما توصلت إليه من نتائج في هذا البحث: أن ثمة تناقض كبير بين قوانين البشر المعدلة للسلوك مع تعدد مدارسها واتجاهاتها ومواردها الفلسفية. وأن النظريات الفلسفية التي ترتب عليها ظهور المدارس النفسية تعد من أكثر العلوم بعدا عن الإيمان بالأنبياء والرسل واعتبار علومهم طريقا لتوجيه السلوك الإنساني تقييمه نحو الأفضل. كما أن دراسة السلوك البشري ومحاولة تعديله بعيدا عن هدي الإسلام وتعاليم المصطفي تعد محاولة فاشلة، فالله تعالي خلق الإنسان وأودع فيه من الطاقات والنوازع ما لا يجد معها سعادة بغير هدي الوحي المنزل بالرحمة والشفاء على سائر الأنبياء. ويثبت البحث أن كل ما سعت له المدارس النفسية لإصلاح السلوك البشري وتعديله نجده في الدين الإسلامي على أحسن وجه وأتمه. فالإسلام دين الهداية والطمأنينة والسعادة حفظ للفرد حق طلب السعادة في ظل أحكامه وأوامره، ولبي رغبته في تحصيل الطمأنينة والشفاء من كل مرض بالسبب المباح المشروع، وكان القرآن معجزة الإسلام الخالدة شفاء لما في الصدور حتى يوم النشور، والحمد لله أولا وآخرا.

هدفت الدراسة الحالية إلى التأكد من فعالية برنامج تدريبي باستخدام اللعب المستخدم في تحسين مستوى الوعي الفونولوجي لدى عينة من الأطفال ذوى الإعاقة العقلية القابلين للتعلم، وتكونت العينة من (١٢) طفلا وطفلة ممن تتراوح أعمارهم الزمنية ما بين (9-13) عاما مقسمين على مجموعتين متجانستين أحداهما تجريبية والأخرى ضابطة تضم كل منهما ستة أطفال. واعتمدت الدراسة الحالية على المنهج التجريبي باعتبارها تجربة هدفها التعرف على فعالية برنامج اللعب (كمتغير مستقل) في تحسين الوعي الفونولوجي لدى عينة من الأطفال ذوى الإعاقة العقلية (كمتغير تابع)، كما تعتمد في ذات الوقت على تصميم تجريبي ذي مجموعتين متجانستين إحداهما تجريبية والأخرى ضابطة، وكذلك تصميم المجموعة الواحدة. وتم استخدام مقياس ستانفورد-بينيه للذكاء (الصورة الرابعة) تعريب/ لويس مليكه (1998) لقياس الذكاء، ومقياس الوعي الفونولوجي للأطفال ذوى الإعاقة العقلية إعداد الباحث فضلا عن برنامج اللعب الذي أعده الباحث. وكشفت النتائج عن فعالية برنامج اللعب المستخدم في تحسين الوعي الفونولوجي لدى الأطفال ذوى الإعاقة العقلية حيث وجدت فروق دالة إحصائيا بين متوسطي رتب درجات المجموعتين التجريبية والضابطة في مستوى الوعي الفونولوجي بعد تطبيق البرنامج لصالح المجموعة التجريبية. ووجدت فروق دالة بين متوسطي رتب درجات المجموعة التجريبية في القياسين القبلي والبعدي لمستوى الوعي الفونولوجي لصالح القياس البعدي، بينما لم توجد فروق دالة بين متوسطي رتب درجات المجموعة التجريبية في القياسين البعدي والتتبعي بعد مرور شهران من انتهاء البرنامج، ولم توجد فروق دالة بين متوسطي رتب درجات المجموعة التجريبية في القياسين التتبعي والمتابعة بعد مرور شهر من القياس التتبعي وبعد مرور ثلاثة أشهر من القياس البعدي.

هدفت الدراسة إلي عرض كتاب بعنوان\" سيكولوجية الطفل المبدع\". وذكرت الدراسة أن الكتاب تكون من خمسة فصول وهم: الفصل الأول: أشار إلى مبررات، أو دوافع الاهتمام بالأبداع في مرحلة الطفولة التي تعد من أهم مراحل تربية الأطفال وتنشئتهم. الفصل الثاني: عرض فيه تعريف الموهبة وخصائصها العبقرية. الفصل الثالث والرابع والخامس: كانوا بمثابة (المجال التطبيقي العملي) الكاشف عن سيكولوجية الطفل المبدع. الفصل السادس: استخدمه كتنبيه للمعنين بالطفل والمؤسسات التربوية، وأشار إلى ضرورة الاهتمام بالجانب الخلقي في العملية الإبداعية. الفصل السابع: عر ض الفروق بين الجنسين في عملية الابداع ونموها خلال مرحلة الطفولة. الفصل الثامن: تحدث عن (الخيال والإبداع) بعض المصطلحات والمفاهيم والعلاقات بين الخيال والإبداع والأنشطة التي يمكن من خلالها قياس أبعاد التخيل. الفصل التاسع: تحدث عن لعب الدور في الدراما الإبداعية. وتناولت الدراسة عدة نقاط تم مناقشتها في الكتاب والتي تمثلت في: أولاً: أهمية تشجيع الإبداع. ثانياً: العوامل التي أدت إلي زيادة اهتمام علماء النفس بدراسة التفكير الإبتكاري (لدي الأطفال). ثالثاً: قدرات الإبداع لدي الطفل. رابعاً: سمات الطفل المبدع. خامساً: العملية الابتكارية. سادساً: المؤسسات التربوية. سابعاً: الوهم والواقع. ثامناً: لعب الطفل وإبداعه. تاسعاً: تعقيب وملاحظة. واختتمت الدراسة موضحة أن المؤلف ذكر أثناء حديثه عن (الاكتشاف) أن الاكتشاف يأتي عن طريق الصدفة (المصادفة) والفطنة العارضة\" فالاكتشافات العظيمة في المجالات المختلفة قد لا تكون نتيجة لبحث أو جهد منطقي منظم، وإنما هي نتيجة لعامل الصدفة (المصادفة)، والحقيقة إنه ما من اختراف أو اكتشاف، أو إبداع، يوجد في الكون إلا بعلم الله عز وجل وإرادته، لأن الصدفة(المصادفة) عمل غير محسوب سلفاً ولا متوقع من قبل الإنسان. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018