Explore the vast range of titles available.

نالت العمارة الدينية القراخانية في آسيا الوسطى أو بلاد ما وراء النهر في القرنين (5-6 ه/11-12 م) حظا وافرا من الاهتمام من قبل الخانات الإيلكخانيين، ويتضح ذلك من خلال العناية بزخرفة المساجد وملحقاتها كالمنارات بالزخارف النباتية والهندسية والنقوش الكتابية، وقد اشتهرت عديد من المدن في آسيا الوسطى بمناراتها الرائعة، مثل: سمرقند، بلاساغون، اوزكند، ترمذ، بخاري، فابكنت، كالان، والتي استخدم في بنائها الطابوق بأنواعه وأشكاله وأحجامه وألوانه المختلفة، فمنها ما كان اسطواني الشكل أو مخروطي أو بتصميم مائل على شكل أبراج عالية. وتعتبر المنارات القراخانية ذات أسلوب معماري إقليمي فريد ومميز، فتأخذ المنارة شكل الفانوس المميز في القمة، والذي يغطي شرفة أو قمة أو جوسق المنارة. وقد بدأ الاهتمام بزخرفة المنارة بالنقوش الكتابية والزخارف المتنوعة على قاعدة وبدون المنارة منذ القرن 4-5 ه/10-11 م، فنجد أساليب متنوعة لتكسيه كامل بدون المنارة بزخارف هندسية وبنائية وكتابية باستخدام قوالب الطوب أو التراكوتا، كما يلاحظ التزجيج بألوان متنوعة، وقد نفذت النقوش الكتابية بأشكال متعددة، فقد تكون على شكل لوحة كتابية على أحد جوانب المنارة أو على هيئة شريط أفقي يعلو المدخل، ويدور على جوانب قاعدة المنارة، بحيث يشتمل على اسم المنشئ وألقابه وتاريخ الإنشاء وبعض العبارات الدعائية له، أو عبارة عن آيات قرآنية ونصوص إنشائية في شريط أفقي يدور حول بدن المنارة نفسها، ومن أشهر الخطوط التي استخدمت في هذه المرحلة الخط الكوفي البسيط الذي تطور بعد ذلك إلى استخدام الخط الكوفي ذي الزيادات الزخرفية البسيطة أو ذي الطرف المتقن، كما استخدم الخط الكوفي المضفر، وأيضا استخدم خط الثلث.

يتناول البحث دراسة تحليلية لنقش معبد آمون الكبير بجبل البرقل رقم B500 حتى يتسنى لنا معرفة تحديد بداية الصراع؛ بل والصدام الحربي ما بين الكوشيين والآشوريين؛ حيث إنه من المعروف أن بداية الصراع بين القوتين ترجع لعهد الملك شاباكا والتي يستدل عليها من خلال منظر تم العثور عليه كأول دليل مصور من الجانب الآشوري من عهد الملك سرجون الثاني، والذي وجد في بعض النقوش الغامضة في خورساباد، والمحفوظة في الغرفة الخامسة في قصره، وتمثل سلسلة من المنحوتات في السجل السفلي للحائط المصور عليه، وتشير إلى حملات سرجون عام 720 ق.م ضد فلسطين، ويبدو أنه يظهر الآشوريين في معركة ضد بعض الجنود المصريين، وما لفت نظر الباحثين لهذا النقش هو إغفال كل من المصادر العربية والأجنبية له تماما خلال الأعمال الأخيرة والتي تناولت هذا الصراع الكوشي الآشوري، والتي لم تذكر به الكثير من الحقائق الجديدة في هذا الصراع. وهذا ما جعل الباحث يرى أنه من الضروري، بل ومن الملح تناول هذا النقش بالدراسة والتحليل وتحديد تأريخه بشيء من الوضوح والدقة لتجديد بداية الصراع بينهما.

تهدف هذه الورقة البحثية إلى: دراسة الشكل، والمحتوى، والوظيفة للشقافات المسجل عليها أجزاء من نصوص كتاب الموتى خلال عصر الدولة الحديثة. من خلال حصر هذه الشقافات، والتي لم تتعدى الاثني عشرة شقافة يمثل موضوعها مقتطفات من فصول كتاب الموتى أرقام (6- 17- 68- 125- 137). ومازال يحيط بهذه الشقافات العديد من الغموض حيث اختلفت أراء العلماء حول الأسباب التي أدت إلى استخدامها لتسجيل كتاب الموتى؛ فتنوعت وجهات النظر ما بين تمارين طلاب، قوالب رئيسية أو وسيطة للنصوص، نماذج إرشادية، مسودات، وأيضا ذات استخدامات جنائزيه وطقسية.

كان أول ما وصلنا من الأساطير المصرية القديمة، هو تلك الأساطير التي تتحدث عن نشأة العالم، وتسمى بـ((أساطير الخليقة))، وهي روايات أسطورية عدة، تحكي روايات متباينة حول نشأة العالم. وقد وصلتنا تلك الأساطير عبر النصوص المنقوشة على جدران المقابر والمعابد التي شيدها الفراعنة، ومن خلال المؤرخين القدامى، مثل المؤرخ اليوناني هيرودوت، الملقب بـ((أبو التاريخ))، والذي زار مصر سنة 450 قبل الميلاد. وقد عرفت مصر القديمة الكثير من الحكايات الأسطورية التي يتوارثها المصريون حتى اليوم، كما عرفت السحر والقصص الخارقة، وهناك الكثير من القصص الأسطورية القديمة والمعاصرة التي لا نستطيع نفيها ولا نستطيع تأكيدها. والذي نريد توضيحه هنا هو أن الأسطورة التي تعني الكثير من الخيال والقليل من الحقيقة، احتلت مكانة كبيرة في حياة قدماء المصريين، وهي لاتزال باقية في أوساط المصريين الذين يسكنون قرب المناطق الغنية بمعابد قدماء المصريين ومقابرهم، وقد صار هناك ما يسمى بعلم الأساطير عند علماء المصريات.

قدمت لنا مناظر الحياة اليومية على جدران مقابر مصر القديمة بانوراما متنوعة من ألعاب الأطفال التي كانت تمارس في المجتمع المصري القديم، والشيء المثير للانتباه أن كثيرا من هذه الألعاب تتوارثه الأجيال المختلفة عبر العصور، حيث ما زالت هذه الألعاب إلى وقتنا الحاضر مع اختلاف أشكالها وألوانها؛ لذلك نلقي الضوء في هذا المقال على ألعاب الأطفال التي صورت على جدران المقابر المصرية القديمة، والتي ما زالت تمارس حتى الوقت الحاضر في المجتمع المصري - بل هناك كثير من الألعاب التي مارسها كاتب هذا المقال بنفسه إبان وقت الصبا - وذلك بالمقارنة مع موروث تلك الألعاب التي ما زالت تمارس حتى يومنا هذا، ولتحقيق هذا الغرض، قسم الباحث المقال إلى جزأين: 1) المناظر الجدارية في المقابر المصرية القديمة التي تصور ألعاب الأطفال. 2) الألعاب المجسمة للأطفال