Explore the vast range of titles available.

تحاول هذه المقالة تبيان الروابط الوثيقة بين نكبة 1948 وحرب 1967 من خلال مقاربة مسألة اللاجئين الفلسطينيين، ذلك بأنه خلافا للسجال السياسي في إسرائيل الذي ينزع إلى وضع نكبة 1948 في حالة تناقض مع حرب 1967 من زاوية الاستعمار والنهب واللجوء، فإن عمليات الطرد واللجوء عقب حرب 1967 تكمل عمليا وسياسيا ما لم ينجز في سنة 1948.

هدفت الدراسة إلى التعرف على النكبة الفلسطينية وتأسيس إسرائيل في مسردات التاريخ العالمي، دراسة نقدية في التاريخ الموسوعي المقارن. عرضت الدراسة عدة عناصر، تناول الأول كون دولة إسرائيل أحد الدول التي تثير الجدل في العالم، فإن وجودها غير المشروع عام (1948) لم يفسر بشكل كاف لا من جانب أصدقائها ولا من جانب خصومها العرب والمتعاطفين. واستعرض الثاني تعريف النكبة، فقد شاع مصطلح النكبة عربياً عام (1948) في إثر تمكن اليهود الصهاينة من تأسيس كيانهم وتنفيذ أبشع مأساة إنسانية، ولقد اشتملت أحداث النكبة تاريخياً على احتلال معظم الأراضي الفلسطينية. وعرض الثالث الظاهرة التاريخية، وفيها تحقيب الظاهرة الصهيونية. وكشف الرابع عن نقد وتفكيك مواقف في التاريخ الموسوعي الغربي المقارن، وتضمن أن إسرائيل هو بلد صغير ولكنه كيان مغتصب لحقوق الآخرين، وتقف في الموسوعة الكاثوليكية مقالتين تخص كل من إسرائيل وفلسطين، ويدرس كتاب الحضارة الغربية للعديد من الجامعات الأمريكية والكندية ويحكي نشأة إسرائيل. وعرض الخامس أرنولد توينبي واليهود في طريقهم إلى الانقراض كمجتمع أحفوري لولا الحركة الصهيونية. واختتمت الدراسة بالإشارة إلى حاجة العالم إلى الرؤية العربية الموحدة والدراسات النقدية العربية لخطاب إسرائيل وفضح موقفها ودراسة مواطن الخلل في معلوماتها. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

حاول \"ربعي المدهون\" أن يعيد قراءة المشهد الفلسطيني اليوم في ظل التحولات والتطورات البنيوية والفكرية والاجتماعية والسياسية، التي انبثقت من الصراع العربي/الإسرائيلي منذ أزيد من ستين سنة خلت. وهو إذ يقدم طرحا جريئا في مشروعه الروائي، الذي مفاده تغليب المنطق الحواري، وتجاوز الرؤى الإيديولوجية الضيقة من الطرفين، يشدد في الوقت نفسه على القراءة النقدية المتحررة من قيود القومية والتصور الطهراني للهويات والتواريخ والمجتمعات الحديثة. يعود المدهون إلى تاريخ النكبة 1948، ويناقش السرديات العربية واليهودية المتناقضة في ما بينها، ويطرح الأسئلة المحرجة التي لم تطرح للنقاش من قبل رابطا بين تاريخ النكبة وتاريخ الهولوكوست، وبين مصائر الفلسطينين ومصائر اليهود كشرط ضروري لفهم تاريخ الصراع بين الشعبين. وخطوة أولية لبناء هوية هجينة بديلة تترجم صور التقارب والتفاهم والتضايف، وإقامة دولة ديمقراطية حقيقية يسودها الأمن والسلام والتعايش، وتحكمها الروح الإنسانية النبيلة، والاعتراف بالحق الراسخ لمطلب \"عودة اللاجئين.

بدأ حياته لاجئا في وطنه، ترعرع في حب صفورية، البلدة المدمرة التي لم يبق منها إلا أطلال بيوت ونبع وشجرة توت، وعلى أنقاضها أقيمت مستعمرة تسيبوري التي لم تهزم ذاكرة السكان الأصليين.nدخل الصراع مع المستوطنين من بوابة شعر درويش، وناقر بفكر إميل توما، وبكاريزما توفيق زياد، وبحنكة توفيق طوبي السياسية.n أتقن اللغة العبرية وألم بخصائص المكان وأسراره، فأحدث فرفأ جوهريا بين أصلاني متحد مع المكان، ومستوطن سارق غريب.nكان من الذين أفشلوا اجتماع كسر الإضراب، وردد مع توفيق زياد: الشعب قرر الإضراب، فكان يوم الأرض المجيد الذي أحدث نقلة نوعية في الدفاع عن الحقوق والأرض، والتعددية السياسية، والانقضاض عن الأحزاب الصهيونية. نقد انحرافات الشيوعيين واخطاءهم، وأشاد بدورهم في طرح الحل السياسي وفى مقاومة آثار النكبة، ودعا إلى تغيير اسم الحزب.nأمضى خمسة عشر عاما في عضوية الكنيست، اشتبك خلالها مع سياسة العدوان والعنصرية، واستخلص من تجربته النضالية: أهمية التأثير في المجتمع الإسرائيلي من داخله؛ اعتماد المقاومة الشعبية السلمية؛ الذهاب إلى المحكمة الدولية؛ مقاطعة إسرائيل. إنه رئيس لجنة المتابعة العربية محمد بركة، المناضل على الأرض وفى الكنيست، وقد كان لـ مجلة الدراسات الفلسطينية هذا الحوار معه في 17 كانون الثاني ايناير ٢٠١٦، في مقر مؤسسة الدراسات الفلسطينية. رام الله.

لقد توصلت الدراسة إلى أنه في فلسطين تراث غني وعريق ففي كل مدينة وقرية تجد فيها آثاراً نادرة ومخلفات تراثية تعود إلى العصور الكنعانية والرومانية والبيزنطية والحقب الإسلامية المختلفة، أثبتت الدراسة أيضاً أن التراث الشعبي الفلسطيني لم يكن موروثاً ثقافياً تناقلته الأجيال فحسب، وإنما هو عمل إنساني وحضاري ساهم في تشكيل الهوية الوطنية الفلسطينية.