Explore the vast range of titles available.

أثارت هذه الورقة جملة من النقاط عن الحراك التنصيري في أقاليم قارة إفريقيا المختلفة، وقد خلصت إلى الآتي: أولا: أن حركة التنصير تحاول قدر الإمكان الاستفادة من الموقع والمميزات لكل إقليم، واستثماره لمصلحة بث دعوتها. ثانيا: أن حركة التنصير تستخدم وسائل جديدة غير تقليدية منسجمة مع عصر العولمة وتقنية المعلومات، من إنترنت وقنوات فضائية.. إلخ، وهو ما يدل على مواكبتها للتطورات. ثالثا: أن حركة التنصير تستهدف فئة الشباب وطلاب الجامعات، وتعمل على إغرائهم بالمال والجنس والسفر إلى الخارج للعمل، لعلمها بأن هذه الفئة أكثر تسرعا وحماسة للمغامرة. رابعا: أن حركة التنصير تركز نشاطها في مجال التعليم ومجال الصحة والعلاج، لإدراكها بأن التعليم يقدم نخبا يعول عليها لاحقا، ولمعرفتها بأن الصحة والعلاج مدخلا للاستقطاب. خامسا: أن حركة التنصير تقوم بحالة مراجعة وتطوير للتقاليد القديمة في مجال التنصير، وإبدالها بتقاليد جديدة مستوحاة من روح العصر، فيها الكثير من التشويق والإغراء. سادسا: أن حركة التنصير تستغل شرائح يسود فيها الفقر والجهل والمرض، أو شرائح تتعرض للكوارث الطبيعية والبشرية، عبر واجهات ذات طبيعة خدمية وإنسانية، ومؤسسات وجمعيات غربية ومحلية إفريقية، تستغلها لنشر النصرانية. سابعا: أن حركة التنصير، من منطلق معرفتها الجيدة بجغرافيا إفريقيا وتاريخها وديموغرافيتها.. إلخ، توظف بعض الإحداثيات التاريخية وغيرها لإحداث فتن واضطرابات، مثل المسألة القبطية في مصر. ثامنا: أن حركة التنصير تعمل على التضييق على حركة الإسلام والإسلام السياسي والدعوة الإسلامية ومنظمات العمل الخيري الإسلامي، تارة بوصمها بالإرهاب والأصولية، وتارة باستحداث سياسات خاصة بإلزامية تسجيلها، لكي تضع أمامها العراقيل لاحقا. تاسعا: أن حركة التنصير تنشط في مضمار اللغات المحلية، لأغراض ترجمة الإنجيل إليها، تسهيلا لعملية التنصير.