Explore the vast range of titles available.

يهدف هذا البحث إلى دراسة طقوس الموت في مدينة وادي زم والمناطق المحيطة بها خلال فترة الحماية الفرنسية (۱۹۱۲- ١٩٥٦)، مع التركيز على الجوانب الثقافية والاجتماعية والدينية التي شكلت هذه الطقوس. اعتمد البحث على منهجية تاريخية تحليلية، حيث تم جمع البيانات من مصادر وثائقية، شفوية، وأرشيفية، بما في ذلك الروايات الشفوية لكبار السن الذين عاصروا تلك الفترة، بالإضافة إلى الوثائق الأرشيفية الفرنسية والمحلية. وتناول البحث طقوس الموت من لحظة الاحتضار حتى الدفن وما بعده، بما في ذلك العادات المتعلقة بالغسل، التكفين الصلاة على الميت والجنازات. كما تم تحليل دور المجتمع في تقديم الدعم العاطفي والمادي لأسر المتوفين، ودور النساء في تنظيم وإدارة هذه الطقوس. وأظهرت النتائج أن طقوس الموت في وادي زم كانت تعكس قيم التضامن الاجتماعي والتكافل، مع وجود تأثيرات محلية ودينية عميقة. ومع ذلك، شهدت هذه الطقوس بعض التغييرات خلال فترة الحماية الفرنسية بسبب التأثيرات الاستعمارية، مثل تغير أنماط الحياة والتحولات الاقتصادية. ومع ذلك، حافظ المجتمع على العديد من تقاليده كشكل من أشكال المقاومة الثقافية. ويخلص البحث إلى أن طقوس الموت في وادي زم كانت أكثر من مجرد ممارسات دينية، بل كانت تعبيرا عن الهوية الجماعية وقوة الروابط الاجتماعية في مواجهة التحديات الاستعمارية.

من الحقائق التي لا يمكن تغييبها عند الحديث عن وادي زم الكولونيالية، هو الدور الذي كانت تحتله بالنسبة لسلطات الاحتلال كمركز عسكري يسعى إلى بسط السيطرة على القبائل والمدن المجاورة، لذلك سعت إلى تزويده بمختلف البنيات التحتية اللازمة لتوسع المدينة وفرض إشعاعها، وقد تمكنت بفضل إشعاعها كنموذج تعميري لمدينة كولونيالية لا تزال شواهد الجدران والعمران شاهدة على ذلك إلى اليوم رغم ما تواجهه من مشاكل كالإهمال والنسيان لذلك كانت الضرورة ملحاحة اليوم قبل أي زمن مضى ببذل الجهود في سبيل صون وحفظ ما يمكن حفظه حتى لا يصير نسيا منسيا.

يعتبر البحث في تاريخ وتراث المدن الكولونيالية من المواضيع التي شغلت بال المهتمين والباحثين، خاصة في المراحل الأخيرة فقد كان اهتمام المؤرخين يرتبط بالقرن التاسع عشر، لذلك كان الاهتمام بمثل هذه المواضيع محدودا جدا، رغم أنها تعكس لحظة مفصلية من التاريخ الراهن للمدينة والذي لا يمكن تجازوه أو تغييبه خاصة أنه يرتبط بمرحلة الحماية الفرنسية 1912- 1956، التي أحدثت مجموعة من التحولات الاقتصادية والاجتماعية في المجتمع المغربي، فكانت وادي زم نموذجنا في ذلك خاصة أنها ارتبطت بالاستعمار الفرنسي الذي اتخذ منها مركزا عسكريا هدفه فرض الأمن والسيطرة لفرنسا على القبائل والمدن المجاورة فكانت بنياتها تزداد يوما بعد يوم لدورها الاستراتيجي، وبعد حصول المغرب على الاستقلال تعرضت العديد من تلك البنيات إلى الإهمال مما جعل العديد منها يصبح في طي النسيان.

عرف المجال الواد زمي تغيراً ملحوظاً مع دخول الاستعمار الفرنسي، حيث عمل هذا الأخير على إنشاء مركز عسكري ما لبث أن تحول -بعد اكتشاف الفوسفاط- إلى مدينة منجمية، عرفت نمواً ديموغرافياً كبيراً بفعل الهجرة القروية. وقد كان هذا التغير المجالي في هذه المرحلة تغيراً مخططاً، خاضع لاستراتيجيات المستعمر لاستغلال ثروات المنطقة، وانعكس هذا التخطيط على مستوى المجال والعمران أيضاً... لكن بعد الاستقلال سيعرف المجال تغيراً مركباً: تغير مخطط من طرف الدولة والذي طغى عليه طابع المراقبة والضبط، وهو بالتالي استمرارية لرؤية استعمارية، وتغير تلقائي من طرف الفاعلين شاغلي/ مستعملي المجال من خلال استراتيجياتهم وتمثلاتهم وذاكرتهم الجماعية في تنظيم المجال.