Explore the vast range of titles available.

يتحدث هذا البحث عن أشهر المؤتمرات التنصيرية القديمة والمعاصرة وعن أبرز قراراتها، ويبين أساليبها وبرامجها التي تحقق أهدافهم، وأهمها نشر النصرانية والتبشير بها في العالم أجمع على وجه العموم، وفي العالم الإسلامي على سبيل الخصوص، وقد انعقدت هذه المؤتمرات في العديد من مدن العالم الإسلامي مثل القاهرة، ولكنوا، والقدس، وفي الزمن المعاصر قامت في كولورادو، وكاليفورنيا، والسويد، ولوزان. ومن أهم القرارات الصادرة عنها: توصيل الإنجيل إلى جميع أنحاء العالم؛ لأن تنصير العالم مهمة ملحة. والتأكيد كذلك على دراسة المجتمعات التي يعيشون فيها لتنمية استراتيجية تنصيرية مناسبة. وغير ذلك من الأمور التي سيوضحها البحث. ويتكون البحث من: 1. المبحث الأول: أشهر المؤتمرات التنصيرية القديمة. 2. المبحث الثاني: المؤتمرات التنصيرية المعاصرة ١٩٧٤ م - ٢٠١٢ م. 3. المبحث الثالث: أبرز قرارات المؤتمرات التنصيرية. 4. المبحث الرابع: الآثار الواقعية، ووسائل التنصير.

أثارت هذه الورقة جملة من النقاط عن الحراك التنصيري في أقاليم قارة إفريقيا المختلفة، وقد خلصت إلى الآتي: أولا: أن حركة التنصير تحاول قدر الإمكان الاستفادة من الموقع والمميزات لكل إقليم، واستثماره لمصلحة بث دعوتها. ثانيا: أن حركة التنصير تستخدم وسائل جديدة غير تقليدية منسجمة مع عصر العولمة وتقنية المعلومات، من إنترنت وقنوات فضائية.. إلخ، وهو ما يدل على مواكبتها للتطورات. ثالثا: أن حركة التنصير تستهدف فئة الشباب وطلاب الجامعات، وتعمل على إغرائهم بالمال والجنس والسفر إلى الخارج للعمل، لعلمها بأن هذه الفئة أكثر تسرعا وحماسة للمغامرة. رابعا: أن حركة التنصير تركز نشاطها في مجال التعليم ومجال الصحة والعلاج، لإدراكها بأن التعليم يقدم نخبا يعول عليها لاحقا، ولمعرفتها بأن الصحة والعلاج مدخلا للاستقطاب. خامسا: أن حركة التنصير تقوم بحالة مراجعة وتطوير للتقاليد القديمة في مجال التنصير، وإبدالها بتقاليد جديدة مستوحاة من روح العصر، فيها الكثير من التشويق والإغراء. سادسا: أن حركة التنصير تستغل شرائح يسود فيها الفقر والجهل والمرض، أو شرائح تتعرض للكوارث الطبيعية والبشرية، عبر واجهات ذات طبيعة خدمية وإنسانية، ومؤسسات وجمعيات غربية ومحلية إفريقية، تستغلها لنشر النصرانية. سابعا: أن حركة التنصير، من منطلق معرفتها الجيدة بجغرافيا إفريقيا وتاريخها وديموغرافيتها.. إلخ، توظف بعض الإحداثيات التاريخية وغيرها لإحداث فتن واضطرابات، مثل المسألة القبطية في مصر. ثامنا: أن حركة التنصير تعمل على التضييق على حركة الإسلام والإسلام السياسي والدعوة الإسلامية ومنظمات العمل الخيري الإسلامي، تارة بوصمها بالإرهاب والأصولية، وتارة باستحداث سياسات خاصة بإلزامية تسجيلها، لكي تضع أمامها العراقيل لاحقا. تاسعا: أن حركة التنصير تنشط في مضمار اللغات المحلية، لأغراض ترجمة الإنجيل إليها، تسهيلا لعملية التنصير.

مما سبق يخلص هذا المقال إلى عدة نقاط من خلال تتبع الهجمة التنصيرية، وأسباب ازدياد الحملة التنصيرية على السودان وولاية الخرطوم في الآونة الأخيرة وتطورها، ويحاول الخروج برؤية مستقبلية تحد من هذا النشاط الكنسي المحموم، وذلك فيما يأتي: ١-النشاط التنصيري موجود منذ القدم ويستهدف المسلمين ولا ينأى عن ذلك: لكن استراتيجياته وأساليبه وأنشطته تتغير وفق الأوضاع السياسية والاجتماعية والدينية والاقتصادية والأمنية في البلاد. ٢-تنبيه الجهات المعنية بضرورة تقدير ما يحيط بالمسلمين من خطر التنصير: حيث يوجد ضعف كبير في مواجهة هذه الحملة التنصيرية الحديثة من قبل المسؤولين والدعاة في السودان، وهذا ما يستدعي تضافر جهود جميع الأطراف الإسلامية وتعاونها، وضرورة نبذ الخلاف والفرقة، والانتباه إلى الخطر المحدق بالجميع، والعمل بروح الفريق الواحد ضد النشاط الكنسي في إطار مجلس أو هيئة إسلامية تقف ضد التنصير. ٣-تفعيل العمل الطوعي الخيري الإسلامي: وتنشيط الجانب الاجتماعي والخدمي والتعليمي، وحث الخيرين على التبرع، وتنسيق الجهود مع المنظمات الإسلامية الخارجية بإنشاء معاهد تعليم اللغة الإنجليزية وعلوم الحاسوب في مناطق متفرقة بولاية الخرطوم، وبخاصة الطرفية منها، وتكون بأسعار رمزية. ٤-توعية المجتمع المسلم بخطر التنصير؛ عبر وسائل الإعلام والمعارض الثقافية والدعوية. مع الحرص على تنشيط دور الخلاوي والمؤسسات التعليمية المختلفة في تربية النشء وتوجيه سلوكه. 5-الاهتمام بالأحياء السكنية الطرفية: وتطوير الخدمات فيها، وبخاصة الصحة والتعليم، والاهتمام بالأسر الفقيرة ودعمها. 6-تقديم الدعم المادي والعيني للدعاة والأئمة: وزيادة رفع كفاءاتهم وقدراتهم على التصدي للتنصير وغيره. ٧-تفعيل الأنشطة الدينية والتربوية في المؤسسات التعليمية: وربط، الشباب بقضايا الدعوة وتوعيتهم بما يستهدف كيان الأمة ومستقبلها من خلالهم. 8-وضع خطط مدروسة لحل مشكلات الشباب: والعمل على إتاحة فرص عمل لهم من خلال مشاريع إنتاجية تقلل من أعداد البطالة المتزايدة في السودان. 9-مراقبة النشاط التنصيري في الأحياء الطرفية الفقيرة؛ وفى المؤسسات التعليمية، وبخاصة الجامعات والمراكز والمعاهد العليا. 10-متابعة الوافدين: ومراقبة تحركاتهم، وبخاصة المنصرين منهم. 11-مراجعة التشريعات والقوانين: التي تساعد على إطلاق يد البعثات والمنظمات والمنصرين في البلاد.

هدف البحث إلى تسليط الضوء على الإعلام الجديد والدعوة الإسلامية من خلال اتخاذ إذاعات التنصير نموذجاً. اعتمد البحث على المنهج الاستقرائي، والمنهج التحليلي. اشتمل البحث على عدة مباحث، المبحث الأول: واقع الإعلام العالمي الجديد المعادي للإسلام، حيث يدخل الصراع بين الإسلام والنصرانية ضمن صراع الحق والباطل، وقد تحول اليوم من صراع المواجهة الميدانية في معظمه إلى صراع الكلمة والمعلومات، عن طريق هذه الوسائل التي تمكن من مخاطبة الملايين من الناس في أقل وقت ممكن، وبشتى وسائل الاقناع، وذلك أن هناك عدداً هائلاً من محطات البث الإذاعي المسموع والمرئي. المبحث الثاني: الإذاعات التنصيرية الناطقة بالعربية، فالقنوات المسموعة والفضائية، وبخاصة العربية التنصيرية حقيقة لا يمكن إغفالها، وهي تعمل في اتجاهين متوازيين: اتجاه نحو التشكيك في عقيدة المسلمين وشريعتهم، واتجاه آخر نحو نشر الدين النصراني بين الجميع. المبحث الثالث: كيفية مواجهة الإعلام الجديد المعادي للإسلام، فتنحصر رؤية أغلب الإعلاميين المسلمين تجاه الاعلام الاخر على أنه عدو يجب بغضه ومقاطعته، وهو الموقف الأسهل دائماً، إلا أن المقاطعة ستبقى حلاً مؤقتاً يمكن أن يكون مناسباً في مرحلة زمنية معينة افتراضاً، لكنه لن يتناسب مع المراحل التي تليه يقيناً، ولهذا يفترض القيام بخطوات إعلامية ومشاريع مستقبلية وبرامج معدة للإسهام في إزالة الخوف من الخوض من التجربة الإعلامية لدى المسلمين ليشعروا بأن الاهتمام الكبير بالإعلام من الطرف الاخر، إنما هو تحكم في مستقبل العالم، وصياغة جديدة لاهتمامات الطرف الاخر على عكس ما نريد نحن. واختتم البحث بعدد من النتائج، ومنها: أن واقع الاعلام العالمي المعادي يكشف للإسلام عن سيطرة شبه كاملة على المشهد الدولي لهذا الإعلام، مقارنة بالإعلام الإسلامي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018