Explore the vast range of titles available.

The current study aims to explore Palestinian Murabitat’s roles in protecting the Al-Aqsa Mosque. Thus, this research highlights several activities organised by Palestinian women at Al-Aqsa, focusing particularly on two prominent Murabitat figures in Al-Aqsa: Hanadi Halawani and Fatimah Khedr. The study also highlighted how Murabitat contributed to Muslim women’s empowerment in Palestine. Secondary sources, including newspaper articles and journal publications, provided the data for this study. The researchers analyzed the data using qualitative methods. The study revealed that the notion of old Ribat extended to include various forms and activities that achieve the main purpose of Ribat, which is to maintain a standing guard to defend the country. These activities include educational initiatives, prayers in Al-Aqsa Mosque, coordinating visits to all martyrs’ mothers, visiting the owners of demolished homes to assist and console them, taking part in solidarity protests with detainees and martyrs’ families, participating in demonstrations against illegal attacks on Al-Aqsa Mosque, protesting through cuisine, and preserving heritage to depict Palestinian resistance. The researchers contended that Palestinian women exemplify the resilience of Muslim women through their liberation from occupation and their courage to face threats and abuses. Hence, this research reinterprets the notion of the traditional Ribat from a contemporary perspective, while also contributing to the present literature on Muslim women’s socio-cultural contributions to their cultures. This Muslim women representation contradicts the prevalent Western stereotype and negative portrayal of Muslim women around the world.

The Minbar of Salah Al-Din is considered a masterpiece of traditional Islamic arts and crafts heritage. It stood in Al-Aqsa Mosque in Jerusalem for nearly 800 years until it was burned down completely in 1969. In 1993, King Hussein of Jordan gave instructions to initiate the process of reconstructing the Minbar based on old photos of the original one and small wooden pieces that remained after the fire. The reconstruction job was commissioned in 2002 and finished in 2006 as a replica of the original one. This paper discusses the lessons learned from the reconstruction process through the analysis of geometric principles and features of the design process and construction of the Minbar, towards the rekindling of this artistic heritage. The Minbar geometric patterns are constructed of many interlocking pieces of wood, each carefully carved to fit together like a three-dimensional puzzle. The novel contribution of this study is in the relationship between the geometric construction of the patterns and the Interlock (ta’sheeq) construction methodology. Which will hopefully provide a deeper understanding of the structure of the Minbar, allowing architects and craftsmen to achieve improved control over their new design’s compositions and structure.

هدف المقال إلى تسليط الضوء على موضوع بعنوان: عندما يتحدث الحجر: السياسة والعمارة. وتناول المقال عدد من النقاط الرئيسية ومنها، إنه بسؤال الحجر عن طبيعة علاقته بالسلطة وكيفية تعبيره عنها، أجاب إجابة شافية مطولة ومنها، أن العلاقة تتكون من ثلاث مستويات تندرج من البساطة إلى العمق وهي كما يلي، المستوي الأول: العمارة كشاهد سياسي وهو يمثل أبسط نماذج هذه العلاقة، وفي هذا العلاقة تكون العمارة سجلاً للعديد من الاحداث السياسية التي مرت عليها، أو حدثت في المنشأ المعماري، أو تركت اثرها عليها، ومن أمثلة ذلك باب زويلة أحد أبواب القاهرة التاريخية التي شيد في العصر الفاطمي، ليكون احد أبواب حصن القاهرة مقر حكم الفاطميين في العاصمة المصرية. وأشار المقال إلى المستوي الثاني وهو الرمزية السياسية للعمارة وهو ما يمثل أحد جانبي البنية العميقة في هذا المستوي تجسد العمارة قوة الدولة وتوجهاتها السياسية، ومثل هذا النوع من العمائر شاع في العمارة الإسلامية. كما استعرض المقال المستوي الثالث وهو العلاقة الفكرية بين السياسة والعمارة، موضحاً أن هذه العلاقة هي التي تحكم طبيعة العمارة وموضوعاتها وحركيتها وتخطيطها، وهي تنبع من التوجه السياسي للسلطة، وهذا التوجه يكون ايديولوجياً، ينعكس علي العمارة في صور متعددة، وهو لا يحدث دفعة واحدة، بل يطل علي العمارة القائمة علي مراحل حتي يكسبها عند التحول من نمط إلى نمط بتغير السلطة شخصية جديدة تعرف عند الاثريين والمعماريين بالطراز المعماري. وختاماً فقد عكست الإسكندرية رغبة السلطة في السيطرة عليها، فالبطالمة قد نجحوا في جعل الإسكندرية مبهرة، بحيث أصبحت أكبر مدينة في العالم بعد تأسيس الاسكندر لها سنة 331 ق.م بقرن. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018