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Este artículo expone los resultados del análisis y estudio de una escultura zoomorfa geminada recuperada en el mes de agosto de 2021 en la zona inundable del embalse de Valdecañas, El Gordo, Cáceres. Se trata del segundo verraco geminado hallado en la Península Ibérica y el único documentado que podría representar una pareja de suidos macho y hembra. El examen morfológico y comparativo de la pieza, el análisis litológico del granito empleado, el estudio del paisaje –en clave ambiental, socioeconómica y espacial– donde se halló y la revisión bibliográfica de la escultura zoomorfa vetona aportan nuevos datos de interés que invitan a reflexionar sobre algunos de los planteamientos asentados por la historiografía respecto a este fenómeno escultórico, tales como la presencia de ejemplares de sexo femenino entre el amplio elenco de figuras, la diferenciación entre individuos salvajes y domesticados a partir de determinados rasgos fenotípicos y la interpretación de su significado.

Se ha realizado un estudio arqueométrico de un conjunto de cuentas de vidrio halladas en el oppidum vetón de Ulaca –Solosancho, Ávila–. Las muestras se asocian a dos contextos, la necrópolis y el Torreón, fechados entre los ss. II y I a. C. El objetivo principal ha sido determinar su composición química, sus características tecnológicas incluyendo los cromóforos responsables de su coloración, así como su posible procedencia geográfica y estado de conservación. Para ello, el conjunto se analizó mediante técnicas convencionales como lupa binocular, microscopía electrónica de barrido de emisión de campo –MEBEC–, junto con microanálisis de dispersión de energía de rayos X –EDS– y espectrofotometría UV-Vis. Los resultados indican que todas las cuentas se elaboraron con un vidrio de silicato sódico cálcico de base natrón y bajo contenido de óxido de magnesio conocido como LMG –low magnesium glass–. La comparación de su composición química con la composición de otras cuentas de vidrio halladas también en contextos de la Edad del Hierro permite demostrar su posible procedencia del Mediterráneo oriental. Además, se identificó una cuenta muy alterada que no es de vidrio, sino muy probablemente de fayenza. La presencia de vidrios foráneos tanto en la necrópolis como en el Torreón sugiere que este material debió ser un bien preciado por las comunidades vetonas que habitaron Ulaca.

En la actualidad se conoce un número destacado de necrópolis tartésicas fechadas en la I Edad del Hierro tanto en el valle del Guadalquivir como en el valle del Guadiana. El conocimiento que tenemos de estas deriva del estudio de sus enterramientos y sus ajuares, sin que hasta el momento hayan sido analizadas dentro del paisaje y del modelo de poblamiento del que forman parte. Con el objetivo de reconstruir el paisaje antiguo en el que se ubicaron estas necrópolis y detectar un patrón en la elección de los lugares para su ubicación, proponemos en este trabajo un método de análisis geográfico en el que se combinan los datos LiDAR, la fotografía histórica y los registros de inundaciones. Esta metodología se ha puesto en práctica en el análisis de las necrópolis del valle medio del Guadiana fechadas entre los ss. VII y V a. C. y el resultado nos permite definir la existencia de un patrón que conecta estos espacios funerarios con tradiciones de origen oriental.

La propuesta del presente artículo consiste en analizar las relaciones entre Egipto y la costa sirio-palestinense durante la Edad del Hierro I. El relato literario de Unamón —en el que se narra el viaje que este funcionario del Estado egipcio emprende hacia las costas del Líbano— ha sido tornado como fuente histórica del periodo por muchos historiadores, considerando los rasgos que allí se presentan corno distintivos de la relación entre estas regiones. Sin embargo, intentaremos aquí poner en discusión este uso, planteando, por un lado, algunas consideraciones sobre el carácter de las fuentes y el trabajo que el historiador debe hacer sobre ellas, y, por otro, rastreando referencias arqueológicas. Intentaremos asi generar una tensión entre lo expresado en el texto literario y lo evidenciado a partir de los restos materiales, considerando el primero corno un recurso válido de análisis en la medida en que por sus características y marcos de producción puede ofrecer diferentes expresiones sobre temáticas y preocupaciones de una sociedad específica. The aim of this article is to analyse the relationships between Egypt and the Syro-Palestinian Coast during Iron Age i. The Egyptian tale of Wenamun —which describes the journey of this official to the Lebanon coast—, has been studied by many scholars as a primary source to describe the period. However, we will discuss here this use: we will explain some considerations about the sources nature and the work that scholars should do with them. Furthermore, we will present some archaeological evidence that show the relationship between the regions. In this way, we will try to create a tension between the expressed by the literary text and the evidence from material rests. We consider the former as a valid resource for the analysis, because it may show us different expressions about the issues of a specific society.

El presente trabajo recoge un análisis basado en arqueología espacial llevado a cabo en el Valle del río Onsella, en el límite entre Navarra y Aragón. Se establecen las pautas de ocupación del territorio desde la Segunda Edad del Hierro hasta la tardoantigüedad, prestando especial atención al periodo romano, que marca un momento de profunda transformación y fuerte dinamismo. El espacio se configura en torno al enclave de carácter urbano de Fillera/Campo Real (Sos del Rey Católico, Zaragoza) y en menor medida en torno al posible vicus de Cementerio de Gordún (Gordún, Zaragoza).

Using archaeology and social anthropology, and more than 100 original line drawings and photographs, An Archaeology of Images takes a fresh look at how ancient images of both people and animals were used in the Iron Age and Roman societies of Europe, 600 BC to AD 400 and investigates the various meanings with which images may have been imbued. The book challenges the usual interpretation of statues, reliefs and figurines as passive things to be looked at or worshipped, and reveals them instead as active artefacts designed to be used, handled and broken. It is made clear that the placing of images in temples or graves may not have been the only episode in their biographies, and a single image may have gone through several existences before its working life was over. Miranda Aldhouse Green examines a wide range of other issues, from gender and identity to foreignness, enmity and captivity, as well as the significance of the materials used to make the images. The result is a comprehensive survey of the multifarious functions and experiences of images in the communities that produced and consumed them. Challenging many previously held assumptions about the meaning and significance of Celtic and Roman art, An Archaeology of Images will be controversial yet essential reading for anyone interested in this area. '[Aldhouse Green] is to be congratualted on bringing together such a wide ranger of examples of iconographic art ... The book is well-written and readable.' – Britannia Miranda Aldhouse Green is Professor of Archaeology at University of Wales College, Newport. Her main research interests are in the material culture of ritual and religion in the European Iron Age and western Roman provinces. Her previous publications include Symbol and Image in Celtic Religious Art , Exploring the World of the Druids, and Dying for the Gods. Preface 1. Introduction: Images in Action 2. Image and Identity: Personhood, Self and Other 3. Imaging Gender: Iconographies of Difference 4. Materiality and Meaning 5. Thinking with Beasts 6. Dreaming Monsters and Shamanic Shape-Shifters 7. Paths of Perception: Ways of Seeing, Ways of Telling 8. Resistant Iconographies: Post-Colonial Perspectives Postscript: Images Unlocked? References

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Arqueológicamente, el término verraco se aplica a las esculturas zoomorfas vettonas que representan toros o cerdos. El pueblo vetón ocupó un espacio impreciso entre las cuencas de los ríos Tajo y Duero en la Península Ibérica desde la Protohistoria hasta la época romana. Estas esculturas de animales, cuya utilidad aún es muy discutida, suelen tener grandes dimensiones, pero han sido desplazadas de sus ubicaciones originales. Por lo tanto, es necesario estudiar su origen para dilucidar su uso. Los análisis mineralógicos mediante microscopía óptica de polarización y espectroscopia de difracción de rayos X, así como análisis químicos mediante espectrometría de plasma acoplado inductivamente, han permitido atribuir determinados verracos a zonas de producción concretas. Coinciden con muestras de referencia tomadas en afloramientos rocosos actuales de naturaleza granítica. Con ello, se han trazado patrones de producción y distribución de estas esculturas, identificando talleres y definiendo pautas de comportamiento que ayudan a caracterizar sus funciones originales.

En este trabajo se presentan dos nuevos sitios arqueológicos de la isla de Menorca. La cueva artificial de Sant Jaume, en Alaior, constituye un ejemplar funerario singular por la presencia de grabados documentados en las paredes de su cámara interna. Por su parte, el nicho de Torralba Nou corresponde a un tipo hasta ahora no documentado en la isla. Ambos espacios se encuentran relacionados a partir de los motivos decorativos identificados en ellos. El estudio recoge las principales características formales de ambos contextos, incluyendo planimetría, secciones y fotografías de detalle, y plantea una discusión en torno a la significación de las decoraciones documentadas. Esquemas decorativos similares han sido identificados tanto en producciones cerámicas locales realizadas a mano como en la decoración externa de las fachadas de cuevas artificiales datadas en la segunda mitad del i milenio a. C. El análisis arquitectónico de la cueva de Sant Jaume permite proponer una horquilla cronológica situada entre la época de las navetas o Naviforme –Edad del Bronce– y el Talayótico –Edad del Hierro i–, mientras que los grabados se vinculan, desde un punto de vista estilístico y simbólico, con las decoraciones de los vasos de fondo alto y con las bandas escalonadas de las cuevas postalayóticas –Edad del Hierro ii–. La presencia de estos grabados en un hipogeo construido durante la época de las navetas o Naviforme, y, por tanto, considerablemente más antiguo, sugiere un proceso de resacralización del espacio funerario mediante el uso de motivos que habrían actuado como puertas simbólicas de acceso al Más Allá. This paper presents two new archaeological sites on the island of Menorca. The rock-cut cave of Sant Jaume, in Alaior, is a singular funerary example owing to the presence of engravings documented on the walls of its inner chamber. By contrast, the niche at Torralba Nou corresponds to a type not previously recorded on the island. The two spaces are connected by the decorative motifs identified in each. The study outlines the principal formal characteristics of both contexts –including plans, sections, and detail photographs– and offers a discussion of the significance of the documented decorations. Similar decorative schemes have been identified both on locally produced hand-made pottery and on the exterior façades of rock-cut caves dated to the second half of the first millennium bc. Architectural analysis of the Sant Jaume cave allows us to propose a chronological range between the period of the navetas or Naviforme –Bronze Age– and the Talayotic –Iron Age i–, while the engravings are linked, on stylistic and symbolic grounds, to the decorations on high-footed vessels and to the stepped bands of Post-Talayotic –Iron Age ii– caves. The presence of these engravings in a hypogeum constructed during the navetas/Naviforme period –and therefore considerably earlier– suggests a process of re-sacralisation of the funerary space through the use of motifs that would have functioned as symbolic doorways to the afterlife.