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Hay diferencias filogenéticas patentes en la evolución de la especie homo\" con respecto a los demás seres vivientes, y diferencias esenciales, aunque el pensamiento moderno, positivista e idealista, pretendan minimizarlas. Los seres humanos, a diferencia de las demás especies de su género, orientan la sexualidad y la afectividad de modo racional, el entendimiento y la razón práctica de la especie homo\" es propio de una especie elegida: son inductivos y dialécticos pero también, y sobre todo de inteligencia reflexiva y libre. La libertad humana no es absoluta, ciertamente, pero tiene la capacidad de elegir sendas y caminos diferentes en el modo de proyectar su vida y construir la ciudad. La razón humana, desde el conocimiento inicial de la percepción del mundo exterior puede profundizar en el conocimiento de la realidad de su mundo interior y exterior, hasta otear en el horizonte la verdad, y con ella alcanzar la felicidad. El ser humano libre es aquel que ama, busca y consigue la verdad. Descriptores: educación, afectividad, sexualidad, epistemología Descriptores: • educación • epistemología

Este estudio trata de mostrar la importancia y la influencia de la epistemología en el currículo para educar a un hombre crítico. Los buenos medios son fundamentales a la hora de alcanzar la meta. Se estamos a apontar um pensamento crítico e pluralista numa sociedade democrática como uma boa meta na educação, então a epistemologia pode ser um excelente meio que deve estar presente no quadro do currículo. Les écoles ne sont pas, bien sûr, la seule cause et responsable des problèmes sociaux, mais elles doivent offrir des instruments efficaces pour comprendre et être actifs dans le monde des hommes. Y en este caso, un currículo basado en la epistemología -como forma crítica de pensar- es una buena opción.

El presente artículo aborda la solvencia epistemológica y el potencial innovador del conocimiento pedagógico de la Política de la Educación para el diseño actual y cuestiones más disputadas del sistema educativo. Reconocer la necesaria dimensión política de la educación y su irreducible complejidad no significa tener que admitir el carácter exclusivamente ideológico de la política educativa o la incapacidad de la razón para construir un proyecto educativo. Desde un nuevo enfoque epistemológico, deudor de los planteamientos críticos del pragmatismo y de una concepción sistémica y normativa de la racionalidad que asume el carácter falible de toda actividad científica llena de valores, la Política educativa ha logrado construir un cuerpo de conocimientos sensible a la incertidumbre y a la complejidad, en la que los dominios cognoscitivo, práctico y evaluativo interactúan para establecer la racionalidad de unos fines cuya justificación se da en el ámbito práctico, sin necesidad de adoptar posturas irracionalistas. Emergen, así, nuevas posibilidades para el predicamento de la razón y condiciones de actividad científica en el ámbito de las decisiones de la política educativa, que estructura la educación en función de los valores que guían la convivencia en una sociedad plural. Descriptores: educación, política educativa, epistemología, axiología. Descriptores: • Axiología • educación • epistemología • política educativa

El artículo pretende rehabilitar el ocio como uno de los ejes fundamentales en el diseño de la política educativa. Mediante el análisis epistémico y longitudinal de la reflexión sobre el ocio, se intenta mostrar cómo emergen criterios y pautas de acción para afrontar los retos educativos. Objetivo que reviste una especialísima urgencia por cuanto las sociedades democráticas necesitan, tal vez más que en ninguna otra época anterior, educar a sus miembros como ciudadanos libres, capaces de participar en las deliberaciones y decisiones políticas. La tesis central cobra sentido cuando se produce la primera gran síntesis entre política, educación y ocio en la filosofía clásica y en especial en la obra de Aristóteles, experimentando distintos giros epistémicos y semánticos, hasta los planteamientos actuales de Russell y Nussbaum que apuntan a la dimensión del ocio como garantía de la racionalidad práctica de la política educativa. Los resultados revalorizan el ocio como skholé y muestran su potencial innovador en el cultivo de la humanidad y en el diseño de una política educativa razonablemente creativa. Descriptores: • epistemología • ética • filosofía de la educación • política educativa

Natural scientists are increasingly interested in social research because they recognize that conservation problems are commonly social problems. Interpreting social research, however, requires at least a basic understanding of the philosophical principles and theoretical assumptions of the discipline, which are embedded in the design of social research. Natural scientists who engage in social science but are unfamiliar with these principles and assumptions can misinterpret their results. We developed a guide to assist natural scientists in understanding the philosophical basis of social science to support the meaningful interpretation of social research outcomes. The 3 fundamental elements of research are ontology, what exists in the human world that researchers can acquire knowledge about; epistemology, how knowledge is created; and philosophical perspective, the philosophical orientation of the researcher that guides her or his action. Many elements of the guide also apply to the natural sciences. Natural scientists can use the guide to assist them in interpreting social science research to determine how the ontological position of the researcher can influence the nature of the research; how the epistemological position can be used to support the legitimacy of different types of knowledge; and how philosophical perspective can shape the researcher's choice of methods and affect interpretation, communication, and application of results. The use of this guide can also support and promote the effective integration of the natural and social sciences to generate more insightful and relevant conservation research outcomes. Una Guía para Entender la Investigación de Ciencias Sociales para las Ciencias Naturales Katie Moon

Migraciones en movimiento: la necesidad de una perspectiva crítica   Karakoulaki, M., Southgate L. y Steiner, J. (Eds.). (2018). Critical perspectives on migration in the twenty-first century. Bristol: E-International Relations. Massey, D. S., Arango, J., Hugo, G., Kouaouci, A., y Peregrino, A. T. JE (1998). Worlds in Motion: Understanding International Migration at the End of the Millenium. Nueva York: Oxford University Press.

Este artículo quiere ocuparse, precisamente, del análisis de las implicaciones educativas de la teoría del conocimiento de Dewey, cuyo detenido estudio muestra diversas debilidades e inconsistencias, debido a la confusa situación que determinarían los diversos influjos que recibió el propio' Dewey. En efecto, inspirada como estuvo la epistemología deweyana en la filosofía pragmatista de William James -buena parte de cuyos argumentos más centrales estuvieron fuertemente influidos por los de Charles Sanders Pierce, a pesar de que la teoría de aquél no se encuentre propiamente en la línea de este último---, su teoría del conocimiento se desvió de diverso modo del planteamiento de su original inspirador. El artículo comienza con una esquemática presentación de la teoría del conocimientode Dewey, en la que se da cuenta de las dos formas fundamentales de «conocimiento» que Dewey describe: el conocimiento como un asunto estrictamente «mental» y el conocimiento como asunto «intencional». Posteriormente, se analiza el significado que Dewey da a esta segunda clase de conocimiento -que acaba denominando como «instrumentalismo»- y el sentido y características principales del «instrumentalismo como un proceso» (inconstante, transitorio, dependiente de las situaciones y relativo). Para Dewey, el conocimiento tiene una específica relación con la experiencia, constituyéndose como un proceso; establece una relación experiencial con las cosas. La crítica a la teoría del conocimiento de Dewey viene de la mano de Emile Durkheim, quien contrariamente al planteamiento empirista y racionalista según el cual una idea es verdadera cuando la representación mental se corresponde fielmente con el objeto representado, considera que el conocimiento asciende a través de una serie de estadios: sensaciones, imágenes y conceptos. Durkheim se opone en definitiva a la tesis de Dewey de que el conocimiento existe sólo en función de la acción, y que el pensamiento se subordina a la acción. A partir de estas ideas, el autor extrae las implicaciones de la epistemología deweyana para la educación, centrando el análisis de las prácticas educativas en Dewey en siete puntos principales. Autores: Asmund L. Stromnes. University of Trondheim, Norway Descriptores: • educación • epistemología • epistemología de Dewey • pedagogía de Dewey • resultado de la educación

El objetivo de esta reflexión es, desde una perspectiva ontológica y epistemológica, cuestionar la ausencia de la materialidad concreta del objeto en los Estudios Organizacionales, sea por cuenta del empirismo descriptivo o por cuenta de la abstracción mística. Esto se debe a que la concepción de Organización que guía estos estudios no es sólo abstracta, sino mística. El argumento desarrollado aquí, aunque este es un tema demasiado complejo para ser debatido en tan poco tiempo, es que hay una prevalencia en los Estudios Organizacionales de dos modos excluyentes de investigación en los que se suprime la materialidad del objeto: (i) el empirista-descriptivo, que se agota en lo inmediato del objeto, sin profundización teórica; (ii) el idealista, que reemplaza el objeto con el movimiento del pensamiento y de los conceptos.