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Durante la década de 1940, México acogió a exiliados antifascistas europeos que huían del franquismo, el nacionalsocialismo y el fascismo italiano. Las políticas migratorias del país permitieron la confluencia de republicanos españoles, brigadistas internacionales y exiliados de distintas nacionalidades. Entre ellos, los germanoparlantes, mayoritariamente comunistas, se organizaron en movimientos, editoriales y revistas con una intensa actividad de militancia antifascista hasta 1946, cuando muchos de ellos retornaron a Europa. Este artículo analiza la revista Freies Deutschland (1941-1946) para examinar las colaboraciones y redes entre exiliados germanoparlantes y republicanos españoles en México. A partir de una selección de artículos escritos por españoles o centrados en España, se estudia la representación del caso español en la revista y las dinámicas de solidaridad entre exiliados. Este enfoque permite abordar el exilio desde una perspectiva transnacional y aportar nuevas miradas sobre la construcción del antifascismo en México.

Este estudio introduce y explora el concepto innovador de “trans-exilio”, definido como el punto en el que los exilios se cruzan. El método trans-exílico, en contraste con los enfoques tradicionales que se centran en contextos espacio-temporales específicos, ofrece una perspectiva que revela la interconexión de los exilios más allá de las fronteras temporales y geográficas. El artículo presenta el método trans-exílico de tres etapas —que consiste en una fase de identificación, una fase de examen y una fase de interpretación— y lo pone a prueba a través de un estudio de caso. Este estudio de caso se basa en correspondencia privada inédita y extractos de diarios para explorar la relación entre Rosa Chacel, una escritora española exiliada, y Ángel Rosenblat, un hispanista polaco-judío exiliado. El método trans-exílico lleva a la conclusión de que el apoyo de Rosenblat jugó un papel crucial en el sostenimiento de Chacel en las primeras etapas de su exilio —particularmente en los primeros años de su exilio y en los primeros pasos hacia su regreso a su patria— mucho antes de que se impulsara el movimiento para reconocer a los escritores exiliados en España. De esta manera, la mirada trans-exílica revela cómo Rosenblat, aparentemente distante debido a las diferencias en su país de origen y lugar de refugio, pudo estar estrechamente conectado con Chacel y tener un impacto en su trayectoria de exilio y carrera profesional. El método proporciona una forma de honrar y reconocer la memoria de Rosenblat, que apoyó a Rosa Chacel en momentos clave de su exilio y que merece un lugar en la imagen que hoy construimos de ella. En última instancia, el método ha demostrado que las interacciones transexílicas desafían las nociones tradicionales de pertenencia al revelar cómo las personas exiliadas navegan y redefinen la idea de comunidad. En lugar de adherirse únicamente a los marcos convencionales o predominantes de afiliación nacional con el país de origen o el país de recepción, las personas exiliadas forjan redes alternativas, a menudo pasadas por alto, de apoyo y solidaridad. Estas comunidades ofrecen una contra-narrativa a las versiones nacionales dominantes de la historia del exilio.

This study introduces and explores the innovative concept of \"trans-exile\", defined as the point where exiles intersect. The trans-exilic method, in contrast to traditional approaches that focus on specific spatiotemporal contexts, offers a perspective that reveals the interconnectedness of exiles beyond temporal and geographical boundaries. The article presents the three-step trans-exilic method -which consists of an identification phase, an examination phase, and an interpretation phase- and tests it through a case study. This case study draws on unpublished private correspondence and diary entries to explore the relationship between Rosa Chacel, a Spanish exiled writer, and Ángel Rosenblat, a Jewish-Polish exiled Hispanist. The trans-exilic method leads to the conclusion that Rosenblat's support played a crucial role in sustaining Chacel in the early stages of her exile and in the initial steps toward returning to her country of origin, long before the movement to acknowledge exiled writers gained momentum in Spain. In this way, the trans-exilic lens reveals how Rosenblat, seemingly distant due to differences in country of origin and host country, can still be closely connected to Chacel and have an impact on her exile trajectory and professional career. The method provides a means of honoring and recognizing the memory of Rosenblat, a fellow exile who supported Rosa Chacel during key moments in her journey and who deserves a place in the image we construct of Chacel today. Ultimately, the method has demonstrated that transexilic interactions challenge traditional notions of networking in Exile Studies by revealing how exiles navigate and redefine the idea of community. Rather than adhering solely to conventional or mainstream frameworks of national affiliation with the country of origin or the host country, exiles forge alternative networks of support. Highlighting such communities offers a counter-narrative to dominant national versions of the story of exile.

El conocimiento de la actividad editorial de los exiliados republicanos ha experimentado en las últimas décadas avances muy notables, y se han publicado muchos trabajos acerca de los escritores que se dedicaron también a la impresión y a algunos diseñadores excepcionales como Mauricio Amster o Vicente Rojo. Sin embargo, la incidencia que tuvo la actividad de los impresores exiliados en las industrias latinoamericanas está todavía por hacer, y en parte ello es debido a la inexistencia siquiera de un censo de exiliados que hicieron su carrera profesional en las artes gráficas y en la impresión en Latinoamérica. Este artículo reúne unos cuantos de estos nombres y ofrece algunos datos que hasta ahora estaban muy dispersos.

El presente dossier propone abordar las denominadas “salidas de guerra” y las reconstrucciones posconflicto, dos problemas centrales del siglo XIX latinoamericano que modificaron la configuración de las nuevas comunidades políticas independientes. Para abordar dicho análisis, contrastamos diferentes espacios regionales de América del Sur, considerando herramientas conceptuales y caminos metodológicos que dan cuenta tanto de las coyunturas institucionales y políticas decimonónicas como de las voces de los actores individuales y colectivos. El objetivo es poner en discusión categorías y formulaciones teóricas pensadas para procesos similares ocurridos en diferentes geografías del mundo occidental, a lo largo de los siglos XX y XXI. This dossier proposes to address the so-called “endings of war” and post-conflict reconstruction, two central problems of 19th-century Latin America that changed the configuration of the new independent political communities. To undertake this analysis, we contrast different regional spaces in South America, considering conceptual tools and methodological approaches that account for both the institutional and political circumstances of the 19th century and the voices of individual and collective actors. The objective is to discuss categories and theoretical formulations designed for similar processes that occurred in different parts of the Western world throughout the 20th and 21st centuries. O presente dossiê propõe abordar as chamadas “saídas da guerra” e as reconstruções pós-conflito, dois problemas centrais do século XIX latino-americano que modificaram a configuração das novas comunidades políticas independentes. Para abordar essa análise, contrastamos diferentes espaços regionais da América do Sul, considerando ferramentas conceituais e caminhos metodológicos que levam em conta tanto as conjunturas institucionais e políticas do século XIX quanto as vozes dos atores individuais e coletivos. O objetivo é discutir categorias e formulações teóricas pensadas para processos semelhantes ocorridos em diferentes geografias do mundo ocidental, ao longo dos séculos XX e XXI.

Entre su tercer y cuarto libro, el poeta Alberto Szpunberg (1940-2020) traza nuevas modulaciones que lo alejan de la épica guerrillera de los sesenta y setenta. En Su fuego en la tibieza, publicado en Barcelona en 1981, pueden rastrearse nuevas concepciones en relación con la lucha armada y la militancia de la que había formado parte el poeta antes de su exilio en 1977. Puntualmente, se analizará a continuación cómo en el apartado “La biblioteca” se presenta una biografía intelectual, un catálogo bibliográfico en el que puede apreciarse el proceso de “desarme” del escritor combatiente (Basile, 2018) a partir de las experiencias que le permiten a Szpunberg refundar sus compromisos revolucionarios y que darán inicio a una nueva etapa en su escritura poética.

Vintila Horia (1915-1992) fue un escritor e intelectual de nacionalidad rumana. Condenado por la dictadura comunista de su país, vivió en el exilio gran parte de su vida, en Italia, Argentina y Francia, hasta que se estableció en España en 1953. Escribió una amplia y variada obra, que consta de artículos, novelas y ensayos, en rumano, francés y castellano. Ideológicamente tuvo un talante conservador y cristiano. Dos temas dominantes de su obra, relacionados entre sí, son el exilio y la disidencia intelectual. Analizaremos en este trabajo la incorporación creativa de la tradición clásica para expresar esos dos motivos. Varias de sus novelas versan sobre personajes históricos grecorromanos que, de alguna manera, representan al propio autor. Entre ellas, Dios ha nacido en el exilio (1960) recrea el exilio de Ovidio y su descubrimiento de la fe cristiana. En este trabajo se analiza el uso de fuentes clásicas por parte de Horia y la incorporación creativa de estos materiales como correlato objetivo y como base de creación de sentido en esa novela.

El desplazamiento colombiano debe ser leído como desarraigo y como exilio forzado. La Biblia es capaz de aportar criterios en este sentido porque el pueblo judío vivió la experiencia del exilio en Babilonia, y varios textos incluso proféticos desentrañaron el significado del evento desde YHWH. Una sociedad puede afrontar con delineamientos de la Sagrada Escritura, la marginación de grupos nacionales no solo para fomentar el servicio mutuo y la solidaridad, sino también para educarse al postconflicto. La vida y la paz nos pertenecen no así la voraz guerra fratricida.

Este artículo analiza la recuperación de las mujeres artistas e intelectuales de la diáspora desde el marco museístico, la construcción de sus identidades y su incorporación a los discursos expositivos. El estudio se centra en un tipo de institución concreta, los museos monográficos del exilio creados en España. Se plantea desde una perspectiva comparativa a nivel nacional para determinar cuántos espacios están consagrados a la memoria y al patrimonio de las exiliadas, quienes además de estar condicionadas políticamente se convirtieron en las grandes olvidadas. Asimismo, se hace referencia a un proyecto feminista puesto en marcha para museos con el fin de comprobar qué lugar han ocupado en este tipo de iniciativas.AbstractThis article analyzes the recovery of women artists and intellectuals of the diaspora from the museum framework, the construction of their identities and their incorporation in the exhibition discourses. The study focuses on a specific type of institution, the monographic museums of exile created in Spain. A comparative perspective is proposed at the national level to determine how many spaces are devoted to the memory and heritage of the exiles, who in addition to being politically conditioned became the great forgotten ones. Likewise, reference is made to a feminist project launched for museums in order to verify their place in this type of initiative.

Presentación del número monográfico