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The literature on qualitative research ethics is vast and longstanding. Many scholars have written autoethnographic accounts and methodological overviews of the ways that they navigate ethics in practice. Despite various definitions and categorizations of research ethics, to date, in relatively few empirical investigations it has been outlined how research ethics is applied in practice. Thus, we explored qualitative researchers' experiences with ethics and ethical decisionmaking using 30 semi-structured interviews, ultimately spanning geographic and disciplinary areas. In the data, we identified three themes: First, personal moral beliefs were described by participants as being central to navigating research ethics; second, social and cultural contexts were pointed to as shaping ethical practices; and third, institutional or regulatory ethical review boards were understood as impacting what comes to be understood as ethical practices. These findings contribute to the larger body of qualitative research ethics literature by offering an empirically driven understanding of the nuanced ways that researchers make sense of ethics procedurally and in practice.

In this paper, I investigate the benefits and potential risks associated with utilizing participant observation to gain a deeper understanding of sexual identity. Specifically, my focus is on examining how young, heterosexual, middle-class, cisgender individuals in South Africa perceive and understand their heterosexual identities, exploring how privilege and heteronormativity shape their experiences. In my ethnographic study, I employed various qualitative data collection methods, including participant observation, to analyze how normative practices were negotiated and sustained in contemporary South Africa. As a feminist researcher, I reflect on the epistemological and methodological choices I made in the study, with reflexivity and positionality playing crucial roles in data collection and analysis. Drawing on experiences in three distinct social spaces in Johannesburg-high-end nightclubs, Tupperware-style sex-toy parties, and traditional braais [barbecues]-I examine the advantages and challenges of participant observation. This paper contributes to the broader discussion on the method's use, highlighting its potential to offer a nuanced understanding of a normalized phenomenon while acknowledging associated risks.

With this article I aim to raise awareness of the underrepresentation of adult migrant learners with limited educational experience, so-called LESLLA (literacy education and second language learning for adults) learners, in education, language, and literacy studies. As most researchers have so far concentrated on educated adult second language learners, LESLLA learners have not been the focus of ethical research discussions. Based on my own experience as an early career researcher, I reflect on selected ethical dilemmas I encountered, focusing on informed consent procedures and reciprocity to discuss how prevailing issues can affect participation and thus sustain underrepresentation of LESLLA learners. By providing contextualized reflections on procedural ethics and ethics-in-practice, I hope to generate discussions on solutions to enhance research participation and inclusion of marginalized adult migrant second language learners with limited educational experience, in turn strengthening reflexivity and integrity of qualitative research(ers).

Since the early 2000s, the proliferation of cameras in devices such as mobile phones, closed-circuit television (CCTV), or body cameras has led to a sharp increase in video recordings of human interaction and behavior. Through websites that employ user-generated content (e.g., YouTube) and live streaming sites (e.g., GeoCam), access to such videos virtually is at the fingertips of social science researchers. Online video data offer great potential for social science research to study an array of human interaction and behavior, but they also raise ethical questions to which existing guidelines and publications only provide partial answers. In our article we address this gap, drawing on existing ethical discussions and applying them to the use of online video data. We examine five areas in which online video research raises specific questions or promises unique potentials: informed consent, analytic opportunities, privacy, transparency, and minimizing harm to participants. We discuss their interplay and how these areas can inform practitioners, reviewers, and interested readers of online video studies when evaluating the ethical standing of a study. With this study, we contribute to an informed and transparent discussion about ethics in online video research.

Als qualitative Sozialforscher/innen in den Vereinigten Staaten theoretisieren und verorten wir die ethischen Fragen unserer Arbeit in einem Kontinuum von Methodologien, Epistemologien und Forschungsbeziehungen. Dem Ansatz einer kollektiven und transgressiven Reflexivität folgend, schreiben wir als Mitglieder der Ethik-Task-Force der Society of Qualitative Research on Psychology (SQIP) den Ethikkodex der American Psychological Association (APA) um. Wir imaginieren den Kodex neu, sodass er qualitative Forschung mit einschließt und eine Hilfestellung für die evidenzbasierten Dilemmata geben kann, die in unserer Forschung auftauchen. In diesem Artikel benennen wir Leerstellen innerhalb des Kodex, die unvereinbar sind mit einer kritischen qualitativen Sozialforschung, die nach sozialer Gerechtigkeit strebt. Wir rütteln quasi von unten an den erkenntnistheoretischen Grundlagen des Kodex. Dabei entwerfen wir unsere Vision/en für einen neuen Ethikkodex, der die intersubjektive und reflexive Natur der Wissensproduktion in den Vordergrund stellt, die Würde der Beteiligten wahrt, Machtbeziehungen innerhalb und außerhalb des Forschungsvorhabens beachtet, relationale und epistemische Distanz kritisiert und den inneren Zusammenhang zwischen Epistemologie, Validität und Ethik expliziert. In unserem Text weisen wir auf einen Bruch zwischen den normativen Formen von Erkenntnis und Sein in der Universität und der qualitativen Forschung hin.

Der Beitrag setzt sich mit forschungsethischen Fragen im Feld erziehungs- und sozialwissenschaftlicher Rassismusforschung auseinander. Fokussiert werden zentrale Aspekte des Umgangs mit den Auskunftsgebenden im Rahmen von Rassismusforschung sowie relevante Bedarfe von und Unterstützungsmöglichkeiten für Forscher:innen in der Forschung zu Rassismus. Entlang der Erfahrungen aus dem laufenden Forschungsprojekt „Gelingensbedingungen rassismussensibler Lehrer:innenbildung (GraL)“ werden Überlegungen zu Elementen einer systematischen Forschungsreflexion als Teil der Annäherung an ethisch angemessene(re) Forschungspraxis angestellt. Schlagwörter: Forschungsethik, Forschungsreflexion, Rassismusforschung / Research on racism under conditions of racism. An approach to questions of research ethics and research reflection with a view to persons providing information and researchers. Abstract: The article deals with research ethical questions in the field of educational and social science research on racism. It focuses on central aspects of the appropriate treatment of persons providing information in the context of racism research as well as relevant needs of and support options for researchers in research on racism. Based on experiences from the actual research project “Conditions for the successful implementation of racism-sensitive teacher training“ considerations are made on elements of systematic research reflection as part of the approach to ethically (more) adequate research practice. Keywords: Research ethics, research reflection, racism research

In Kanada sind Sozialwissenschaftler*innen zur Einhaltung ethischer Richtlinien verpflichtet, einschließlich der Minimierung von Schäden. Gleichzeitig sind sie einer akademischen Gemeinschaft gegenüber rechenschaftspflichtig. Aber was, wenn diese Prinzipien in der Forschungspraxis miteinander kollidieren? Dies kam in unserer Erfahrung als qualitative Interviewer*innen durchaus vor, insbesondere wenn wir versuchten, Informationen, die uns bekannt waren und die wir als bedeutsam einschätzten, von den Teilnehmenden für die Aufzeichnung noch einmal expliziert haben wollten. Solche Versuche führten zu sehr unangenehmen und emotional behafteten Interview-Interaktionen, beinah sogar zu der vorzeitigen Beendigung des Interviews. In diesem Beitrag verwenden wir Methoden aus einem feministischem Paradigma, insbesondere der Standpunkt-Theorie und der diskursiven Positionierungstheorie, um die Ethik der Praxis in zwei unserer eigenen Fälle zu reflektieren. Unsere Analyse zeigt, dass die Emotionalität in unangenehmen Momenten symptomatisch für alltägliche ethische Rätsel und Verwicklungen sein kann. Wir überlegen insbesondere, ob die reflexive Auseinandersetzung aus diesen beiden Blickwinkeln den realen oder imaginierten Schaden mildern kann. Wir zeigen auf, wie die Einsichten aus unserer Analyse in proaktive Empfehlungen für Forschende münden können, mit ihren Emotionen bewusst umzugehen und sich ethischer zu verhalten, sowohl innerhalb des Feldes als auch in ihren Analysen.

Globale Abhängigkeitsverhältnisse werden auch durch akademische Wissensproduktionen weitergeschrieben. In diesen spiegeln sich epistemische Gewalt- wie auch geopolitische Macht-Wissen-Verhältnisse deutlich wider. Akademische Wissensproduktionen zu dekolonialisieren und nicht mehr nur über und für die Subjekte zu sprechen, ist insofern aus forschungsethischer Perspektive wichtiger Bestandteil von qualitativer Sozialwissenschaft. In diesem Artikel folge ich der Frage, wie Wissenschaftler*innen durch \"Aufträge\", die ihnen im Feld von bestimmten – sprich marginalisierten Akteur*innen – angetragen werden, Potenziale für ein reziprokes Forschen erarbeiten können. Hierzu werde ich meine forschungsethischen Reflexionen entlang praktischer Dialoge aus meinen ethnografisch angelegten Forschungen in Südspanien zu den Praktiken migrantischer Landarbeiter*innen darstellen.

Auf Basis eines Projekts mit geflüchteten Schüler*innen werden drei Formen \"kleiner\" biografischer Erzählungen vorgestellt, die alternativ zur Methode des biografisch-narrativen Interviews als Forschungsansatz genutzt werden können: Beim angeleiteten Erzählen mithilfe pädagogischer Methoden ermöglichen niederschwellige Erzählanreize die Artikulation biografischer Erfahrungen und vielseitige Beteiligungsmöglichkeiten. Die anderen beiden Formen basieren auf ethnografischen Beobachtungen: Im Kontakt mit den Forscher*innen erzählten die Schüler*innen beiläufig kleine Geschichten, die Einblick in ihre biografische Situation und ihren Alltag gaben, ähnlich wie sie dies in Interaktion mit den Lehrer*innen taten. Diese erzählten den Forschenden ihrerseits Geschichten über Geschichten, die sie von den Jugendlichen gehört hatten. Voraussetzung war eine ausgedehnte ethnografische Feldphase, die einen sukzessiven Aufbau der Forschungsbeziehungen erlaubte. Die Forschenden wurden in die Erzählpraxen des pädagogischen Feldes einbezogen und konnten Erkenntnisse über deren Funktion gewinnen. Ein Ergebnis war, biografisches Erzählen nicht allein als Ausdruck einer individuellen Erfahrungsstruktur zu interpretieren, sondern auch als interaktive Zugehörigkeitsarbeit, die im pädagogischen Feld der Schule besonders relevant ist. Die Forschung mit \"kleinen Geschichten\" eignet sich besonders, wenn die Vulnerabilität der Forschungssubjekte (z.B. geflüchtete Jugendliche) hoch ist, der institutionelle Rahmen (z.B. Schule) freies Erzählen erschwert oder wenn die Voraussetzungen für die Artikulation der eigenen Perspektive in einem Feld stark differieren (z.B. Mehrsprachigkeit).

Ziel dieses Beitrags ist, unterschiedliche qualitative Erhebungsformen (Präsenz-, Telefon- und Videotelefonie-Interviews) für die Forschung mit vulnerablen Gruppen methodologisch zu reflektieren. Im Beitrag adressieren wir die Leitfrage, wie sich Personen, die von starker Angst oder Angsterkrankungen betroffen sind, in qualitative Forschungsprojekte einbinden lassen und welche Vorteile und Herausforderungen mit den unterschiedlichen (analogen und digitalen) Erhebungsformen verbunden sind. Die Basis dafür bilden 12 qualitative Leitfadeninterviews (KRUSE 2015), die im Rahmen des Forschungsprojektes \"Angstfrei mobil\" während der Covid-19-Pandemie in den unterschiedlichen Modi durchgeführt wurden. Der Vergleich der Erhebungsformen erfolgt in Hinblick auf Vorabsprache, Gesprächsführung, Verzerrungen und Validität sowie Darstellungstiefe und Zeit- und Dokumentationsaufwand. Die jeweiligen Vorteile und Herausforderungen werden sowohl für die interviewten als auch für die interviewenden Personen dargestellt. Wir beschreiben darüber hinaus, welche forschungsethischen Maßnahmen bei Interviewplanung, Rekrutierung und Kommunikation zum Schutz vulnerabler Zielgruppen zu treffen sind und geben konkrete Empfehlungen für die Durchführung von qualitativen Interviews mit Menschen, die von Angsterkrankungen betroffen sind.