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El artículo propone una reflexión sobre una cantiga gallego-portuguesa de Johan Soarez Coelho y el ciclo poético al que dio lugar, entre los años 1241-1243, reconsiderando una de las posiciones críticas más acreditadas y proponiendo un recorrido etimológico-semántico del término clave en torno al cual se articula la retórica del texto, la palabra gallego-portuguesa ama ‘nodriza’.

El artículo propone algunas consideraciones sobre la aequivocatio semántica en la lírica gallego-portuguesa de argumento amoroso-cortés, en relación con sus posibles implicaciones sintácticas. Se ofrecerá, en este sentido, un análisis más amplio sobre las estrategias estilísticas utilizadas por los trobadores con la finalidad de jugar con las palabras equívocas. Además, se reflejará en una posible reevaluación del equívoco en la poesía trovadoresca, en virtud de su carácter sintáctico, a veces descuidado.

No presente traballo faise unha revisión das leccións manuscritas das formas son e sõo (como primeira persoa do presente de indicativo do verbo seer) transmitidas polos cancioneiros da lírica galego-portuguesa. O obxectivo do estudo é constatar se as ocorrencias de son constitúen leccións auténticas ou se, pola contra, puideron entrar na tradición manuscrita de xeito espurio, así como verificar se os rexistros de sõo en versos hipérmetros xustifican que esta forma bisílaba poida considerarse monosílaba.

Frente a los silencios de la documentación, la metodología de la intertextualidade ofrece la posibilidad de recuperar del corpus de nuestra lírica esquemas métricos y estróficos, rimas y rimantes, motivos y temas, semas y vocabulario que, estudiados con el rigor de la hermeneútica permiten el reagrupamiento de textos y trovadores y sirven, cuando se producen las condiciones más idóneas, para reorientar nuestras pesquisas históricas. Estudiaremos algunos de estos hechos intertextuales a través de la producción poética de trovadores gallegoportugueses de las primeras generaciones, esto es, autores que compusieron entre 1175 y 1250 grosso modo. Analizaremos una serie de casos que consideramos claros en su planteamiento y en el objetivo central de este trabajo: deshacer el silencio documental gracias a la intertextualidade a la hora de establecer ciertas relaciones entre trovadores y su cronología.

Human frailty is the bedrock of Alfonso X’s 420 hymns and miracles, known as Cantigas de Santa Maria (ca. 257–280). This collection of poems, written in Galician-Portuguese, uses infirmities and psychological conditions to set the stage for the Virgin Mary, on whose praise the poems were written, to display Her power and mercy upon the suffering. Cantigas de Santa Maria (Cantigas hereafter) covers a wide range of afflictions common in medieval European societies, including lovesickness, madness, and leprosy, all of which were linked to melancholic disorders.1 Striking a perfect balance between medicine and literature, King Alfonso’s Cantigas represents an informative portrait of thirteenth-century Castilian ways of life and belief systems informed by a well-defined set of shared sociocultural norms. Human illnesses, an ever-present concern in medieval daily life, affected all members of the social body. Even kings, who were believed to rule by divine grace as God’s vicars on earth and thought to have thaumaturgic powers, were as susceptible to the vagaries of human frailties as the most vulnerable in society. King Alfonso, who was falsely accused by his son Sancho IV of suffering from leprosy (“leproso”) and madness (“loco”), is the subject of five cantigas (209, 235, 279, 366, and 367) that depict him on the verge of death before Mary heals him (Keller and Kinkade 1983, Kinkade 1992).2 Because of the biographical elements that enshroud them, these personal poems have been of central concern to Alfonsine scholars and medical historians (Presilla 433–440, Kinkade 1992, Romaní et al. 2016, De Assis Aquino Gondim et al. 2018). The five cantigas (223, 275, 319, 372, and 393) recounting harrowing stories of six folks who suffer from the deadly condition of rabies have received less attention. In medieval medical lore, rabies was classified as a type of melancholy known as the disease of “fear of water” (hydrophobia). The etiology of rabies was either the bite of a rabid dog or the bite of another human carrier. This study aims to shed some light on the clinical epistemology of hydrophobia, including causes, effects, and common treatments in order to understand how the narratives of these victims fit into the fabric of King Alfonso’s Cantigas.

Valentín García Gómez estudou filoloxía galego-portuguesa na Universidade de Santiago de Compostela e tras acabar a licenciatura axiña comezou a súa traxectoria a prol da dinamización da lingua galega. Desta maneira, comezou a súa andaina profesional no concello da Estrada como técnico no Servizo de Normalización Lingüística, posto no que estivo ata 2011. Ao ano seguinte, Valentín sería nomeado Secretario Xeral de Política Lingüística, cargo que aínda segue a exercer na actualidade. Desde a revista Madrygal non quixemos perder a oportunidade de falarmos cunha persoa tan activa e comprometida como Valentín, que, ademais, desde a súa perspectiva institucional, pode achegar unha visión diferente e, sen dúbida, interesante, sobre diversas cuestións relacionadas coa situación da lingua galega en Galicia.

El ensayo, un análisis pormenorizado de las cantigas Senhor, que bem parecedes! e Falou-m’ oj’ o meu amigo, pretende proponerse como ejemplo del amplio comentario de las poesías amorosas de Don Denis de Portugal (1261-1325).

La edición de las cantigas copiadas en el Cancioneiro da Ajuda (A) y el estudio de este manuscrito en sus más pequeños detalles materiales y organizativos nos enfrentan a un problema que afecta a los poemas dotados de refrán: se trata de la identificación y marcaje, en el proceso de copia, de este elemento estructural de la composición. En este trabajo analizaremos los diversos sectores del códice en el que se detectan marcas anómalas –en determinados casos corregidas en los márgenes del folio con las oportunas notas técnicas–, los textos que ofrecen estribillos de dudosa interpretación y los autores a los que pertenecen, así como su distribución a lo largo de la antología poética. Queremos verificar, así, cómo funciona el refrán y en qué cronología se produce su eclosión, y si estos sectores coinciden, y por qué, con zonas del manuscrito que ya habían sido identificadas en trabajos previos como “zonas de conflicto” en la copia inestable de un cancionero que, a partir de un determinado momento, sigue fuentes diversas, no orgánicas, que no fueron sometidas al filtro previo que caracteriza el primer sector del códice.

Though studies on the Cantigas have emphasized them as a personal and collective plea for salvation, investigated the role of the troubadour, or highlighted depictions of daily life, very few have focused on the space and function of the sea in relation to the broader Alfonsine cultural and imperial project. In response to this lacuna, I argue that certain cantigas can and should be read as textual and visual manifestations (maps) of Alfonso’s struggle for, and power over, the Mediterranean Sea. Moreover, and contrary to critical notions of the shipwreck text as a counterhistorical narrative of empire, as articulated by Josiah Blackmore, I suggest that scenes of shipwreck, piracy, and tempestuous seas in the Cantigas are, in fact, carefully constructed narratives used to demonstrate—by way of divine intercession—the authority and influence of Alfonso’s empire, beyond the limits of the Peninsula, into and throughout the Mediterranean space.

Este traballo analiza a presenza e influencia de Galicia, a súa cultura e a súa literatura sobre a vida e a obra da escritora Carmen Martín Gaite, na súa teoría literaria e na súa práctica de ficción, debido ás orixes galegas da súa familia materna. En primeiro lugar, este aspecto estúdase nas súas reflexións sobre a arte de narrar, contidas no seu ensaio e produción xornalística; en segundo lugar, examínase se se trata dunha das súas influencias culturais, presente nas súas distintas facetas creativas; e, finalmente, investígase na súa narración, por exemplo, como motivo temático e como localización dalgunha das súas obras literarias. Ademais, analízase se a súa ascendencia galega motiva a súa fascinación por Portugal e os seus escritores, moi influentes na autora, así como as conexións mutuas entre os creadores galego-portugueses e a súa propia obra.