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He leaves his wife, Susan N. (Brtalik) [Paul M. Gottfried]; and a sister, Diane Maldonado of Southbridge.

This dissertation examines the evolution of European critical discourse in literary and cultural journals during the interwar period, a time marked by profound ideological and artistic transformations. The study focuses on how intellectuals engaged with the so-called \"crisis of the mind,\" a term coined by Paul Valéry to describe Europe's post-World War I existential and cultural upheaval. By analyzing key European periodicals such as La Nouvelle Revue Française (France), The Criterion (UK), La Critica (Italy), and Revista de Occidente (Spain), this research explores how journals became platforms for intellectual debate, reflecting and shaping modernist thought. The study highlights how the boundaries between literature, politics, and philosophy blurred, leading to the politicization of literary discourse. One of the dissertation’s central themes is the emergence of the European intellectual as a figure navigating between aesthetic and ideological commitments. The analysis traces the impact of thinkers such as Benedetto Croce, José Ortega y Gasset, and T.S. Eliot, who sought to reconcile tradition with modernity while responding to the challenges posed by nationalism, totalitarianism, and the crisis of European identity. The work also examines the reception of Russian and English literature in the context of the \"crisis of the novel,\" particularly the influence of Dostoevsky and Conrad. This literary crisis, intertwined with the broader cultural debate, reveals a fundamental tension: should literature embrace radical innovation or uphold classical forms? Ultimately, this dissertation argues that the interwar period witnessed a profound transformation in the role of literary criticism. Journals served not merely as sites of literary production but as arenas for negotiating the intellectual and political dilemmas of modern Europe.

The Heels, who nearly won the 2016 NCAA championship, were ranked No. 9 in the Associated Press poll. With 23 seconds remaining, Carolina coach Roy Williams walked down to shake Pastner's hand because he feared the home crowd would storm the court at the final buzzer and keep the two apart.

Si Le titre de cet article semble répéter trois fois la même chose, les mots prennent néanmoins chaque fois une signification différente : « Orphée Noir » renvoie à la préface de Jean-Paul Sartre à l'Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de langue française, éditée par Léopold Sédar Senghor en 1948(1) ; « Schwarzer Orpheus » est le titre d'une Anthologie en version allemande, éditée par Janheinz Jahn en 1954, avec le sous-titre : « Moderne Dichtung afrikanischer Völker beider Hemisphären »2 ; et « Black Orpheus » le titre d'une revue fondée par Ulli Beier et Janheinz Jahn à Ibadan (Nigeria), « A Journal of African and Afro-American Literature », dont le premier numéro parut en septembre 1957(3). Passage plein d'emphase et de pathos dans lequel, semble-t-il, Sartre fait le lien entre le vieux fonds d'une poésie orphique et pré-logique et une vision de l'Afrique qui correspond, par plus d'un trait, à l'idée qu'en ont proposée les poètes de la Négritude et ses pères spirituels, de Frobenius à Senghor : Ainsi, par un bonheur poétique exceptionnel, c'est en s'abandonnant aux transes, en se roulant par terre comme un possédé en proie à soimême, en chantant ses colères, ses regrets ou ses detestations, en exhibant ses plaies, sa vie déchirée entre la « civilisation » et le vieux fond noir, bref en se montrant le plus lyrique, que le poète noir atteint le plus sûrement à la grande poésie collective : en ne parlant que de soi il parle pour tous les nègres ; c'est quand il semble étouffé par les serpents de notre culture qu'il se montre le plus révolutionnaire, car il entreprend alors de ruiner systématiquement l'acquis européen et cette démolition en esprit symbolise la grande prise d'armes future par quoi les noirs détruiront leurs chaînes. L'« Editorial » de la plume d'Ulli Beier pose les jalons du programme futur de la revue dans quatre directions : (1) dans le sens de l'encouragement et de la promotion de la jeune littérature africaine en Afrique même ; (2) en direction d'une meilleure connaissance des littératures africaines dans les autres langues européennes (français, portugais, espagnol] ; (3) dans le but de promouvoir également la connaissance de la littérature négro-américaine, avec laquelle les nouvelles littératures africaines auraient des ressemblances au niveau social et culturel ; (4) et finalement pour contribuer à la sauvegarde des riches traditions orales dans les langues africaines : « For it is on the heritage of the past, that the literature of the future must be based. » D'après le texte de Jahn, la fondation de Black Orpheus est due avant tout à ce grand événement et au modèle de Présence Africaine dont le premier numéro avait paru en novembre 1947 : « This journal was founded in order to break down some of the language barriers, and to make known the black writers who use the French, Spanish or Portuguese languages in English speaking countries of Africa. [...]we hope to continue with our own modest means the excellent work begun by the World Congress of Black Writers, and by the French literary journal Présence Africaine, of bringing together authors writing in different languages, to a fruitful exchange of ideas » (40).