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José Ortega y Gasset y Hannah Arendt fueron dos pensadores para quienes la capacidad de ensimismarse y juzgar la circunstancia era fundamental en un nivel tanto personal como social. En un mundo cada vez más mediado por tecnologías digitales que transforman al individuo en una cosa medible, predecible, y controlable debido a los datos que se dejan con su uso, se hace imprescindible pensar y juzgar cómo queremos que nuestra vida sea con dichas tecnologías. Además, es necesario demostrarles a otros nuestra capacidad de agencia y decisión frente a la circunstancia técnica.

This book is first and foremost a detailed and meticulous study of Ortega y Gasset's The Revolt of the Masses (1930). No other up-to-date books explore this thinker and his great work. Most importantly, the author demonstrates the relevance and importance of Ortega y Gasset's thought and his The Revolt of the Masses for today's world, showing, for instance, how Ortega's categories like mass man and decadence, have been vindicated by today's spiritual, moral and cultural decay. This aspect of the book will perhaps be of major interest to the reading public. What Ortega argues for in his brief history of philosophy is something that he has otherwise made explicit throughout his work, mainly his conviction that strictly speaking philosophy as an activity or manner of thinking that faces naked reality, holistically, ended long ago with the ancient Greeks. All subsequent philosophical endeavors have been merely a rehashing or an academic commentary on the pre-existing philosophical canon. This latter activity he saw as pertaining to the history of philosophy, but he did not regard it as philosophy. Philosophy, as a vital and life-forging way of life, he argued, had played out its originality, and thus had run its course, long ago. With a glossary of special terms as used by Ortega, and with references to Albert Camus, Gabriel Marcel, C.S. Lewis, Friedrich Nietzsche, Josef Pieper, and others, this work is a fundamental tool for any student of Ortega, of existentialism, and 20th-century European philosophy. * Pedro Blas Gonzalez is Associate Professor of Philosophy at Barry University in Miami. His areas of specialization include Continental philosophy, specifically Phenomenology, Existentialism, and philosophical aspects of literature. His works include Fragments: Essays In Subjectivity, Individuality And Autonomy (Algora, 2005), and Human Existence as Radical Reality: Ortega's Philosophy of Subjectivity (Paragon House, 2005). Gonzalez holds a Ph.D. in Philosophy from DePaul University.

El estudio investiga los conceptos pedagógicos de José Ortega y Gasset (1883-1955) desde su concepto de ciencia, profundizando en el texto más explícito al respecto: Misión de la Universidad (1930). Se explica, primero, la argumentación de Ortega en dicha conferencia. Se analizan, en segundo lugar, dos contribuciones destacadas de la Biblioteca de las ideas del Siglo XX, editada entre 1922 y 1936 por el autor, sobre metodología neokantiana y una concepción neovitalista de la biología subjetivista. Finalmente, se resumen las características principales de los conceptos pedagógicos de Ortega analizados desde su concepto de ciencia, precisando los límites del potencial innovador de sus ideas educativas y ofreciendo, además, una explicación para su instrumentalización posterior en la España franquista.

El presente artículo indaga la relación entre épica y novela, considerando distintas teorías y planteamientos que, a lo largo de la primera mitad del siglo XX, procuraron definir las dimensiones y posibilidades de la épica en el desarrollo de la forma novelesca: una relación de oposición, según Mijaíl Bajtín; una relación de solapamiento, según José Ortega y Gasset; una renovada relación de continuidad, según Georg Lukács; y una relación de fractura, con necesaria posibilidad de reconexión, según Walter Benjamin. De esta manera, a través de una puesta en diálogo de las diferentes propuestas, se puede establecer un renovado sentido de “lo épico” que le daría ciertas posibilidades y capacidades expresivas a la novela de cara a los retos de la vida moderna.

Este artículo incide en la significatividad de los fines de la educación y la importancia vital de los deseos. Frente a las pretensiones de una tecnología a merced del mercado de las promesas transhumanistas, se retoma la pedagogía del cascabel de Ortega y la importancia de cultivar deseos ascendentes, que no tienen su fundamento en la técnica sino en la vida humana (y no posthumana). El artículo concluye con una defensa del compromiso ético-cívico de una genuina educación humanista radicada en el sentimiento moral de la compasión.

Aunque con algún retraso, la Universidad Nacional Autónoma de México recordó al maestro español más destacado en el área de las humanidades y las ciencias sociales. José Ortega y Gasset llegó a México en una exposición memorable que en España sirvió para conmemorar el centenario del ilustre filósofo.

Las siguientes páginas versan sobre la teoría de la justicia en la obra de José Ortega y Gasset (1883-1955) a partir de una lectura atenta de la nueva edición de sus Obras completas. Realizaremos un recorrido por toda la obra del filósofo de la razón vital, desde su mocedad hasta su madurez intelectual, que es cuando la idea de la justicia, así como su reflexión sobre la ley y el derecho, ganan en intensidad. En un primer periodo, Ortega concibe la justicia en un sentido ilustrado y desde su idealismo de mocedad, influenciado por la filosofía moral o práctica de Kant. En un segundo momento de su pensamiento el filósofo español explorará la idea de justicia, así como la ley y el derecho, desde su teoría estimativa o filosofía de los valores, así como desde su sociología. Uno de los aspectos que mostraremos es la vigencia de su pensamiento en este siglo XXI, ya que Ortega propuso la idea de una justicia global o sideral.

El filósofo español José Ortega y Gasset escribió numerosos textos sobre pedagogía, tema que fue una preocupación principal en él desde su juventud. Aquí se analizan sus ideas pedagógicas a partir de conceptos como «pedagogía del paisaje», «pedagogía de la alusión» y «pedagogía de la contaminación». La influencia de la filosofía krausista de Francisco Giner de los Ríos en el pensamiento orteguiano fue notable en este sentido, como podrá verse. Mantuvieron una estrecha relación y, sobre todo, les unió un mismo afán de modernización de la sociedad española, como muestra su epistolario, casi todo inédito, que aquí se utiliza.

La influencia de José Ortega y Gasset en el pensamiento mexicano ha sido estudiada con detalle, pero no así la relación que guardó con el insigne literato y diplomático mexicano, don Alfonso Reyes. En este artículo se muestra, desde la perspectiva del pensador regiomontano, esa reacia amistad o ese largo malentendido que se dio entre él y el filósofo español. En el texto se da cuenta minuciosamente de la presencia de Ortega y Gasset en México, gracias a la ayuda de Reyes. Esta relación no solo se detiene en las influencias intelectuales, sino que va hasta el encuentro personal, en donde se identifica la circunstancia que hace a cada uno.