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A través de un análisis ecocrítico de “A la deriva” (Cuentos de amor de locura y de muerte, 1917), se examinará como, para Quiroga, el conflicto jerárquico entre los seres vivientes desaparece dejando lugar a una realidad en continua evolución, en la cual al éxito o al fracaso de lo más-que-humano corresponde el del hombre y viceversa. El presente ensayo no postula que el cuento de Quiroga representa una denuncia o advertencia por parte del autor preocupado por los efectos destructores de las prácticas ecológicamente no sostenibles del antropocentrismo capitalista, ni tampoco sugiere que Quiroga fue un activista o un animalista involucrado políticamente en la lucha para la salvaguardia del medioambiente, tal como se entiende el activismo ecológico en la contemporaneidad. En cambio, en este lugar se propone que, en el ejemplo paradigmático del cuento “A la deriva”, el autor amplía la perspectiva narrativa delineando muy claramente el punto de vista de lo más-que-humano en detrimento de un extremista antropocentrismo inconsciente.

En 1948, Clásicos Jackson edita en Buenos Aires una selección de los Ensayos de Montaigne. Ezequiel Martínez Estrada es el traductor, antólogo y autor de una introducción de noventa páginas que reeditará luego, sin modificaciones, en Heraldos de la verdad (1957), bajo el título “Montaigne, filósofo impremeditado y fortuito”. Allí Martínez Estrada, lector de Bergson, de Dilthey y de Driesch, convierte al escéptico y melancólico Montaigne en filósofo vitalista, intuitivo y autodidacta, en consonancia con el esquema de autorrepresentación que había propuesto quince años antes en Radiografía de la Pampa (1933). Este trabajo analiza el modo en que esta “operación Montaigne” legitima la tarea del ensayista argentino, en un momento en que se encuentra bajo el agudo escrutinio de sus pares

En el presente escrito pretendemos revisitar exclusivamente la compilación póstuma Para una revisión de las letras argentinas de Ezequiel Martínez Estrada y reconstruir la articulación de la tríada literaria – vida nacional – pueblo, partiendo de su lectura de las obras de la Generación romántica argentina de 1837, más conocida como “Generación del ‘37”. Dicha generación realizó, en un contexto de censura y exilio, contribuciones al mundo de las ideas filosófico-políticas que fueron fundacionales a la hora de la formación del Estado- Nación, la ciudadanía y otras instituciones modernas en el territorio argentino. Sin embargo, para Ezequiel Martínez Estrada este no es el verdadero mérito de aquella generación. Escribe el autor de Para una revisión… -publicado en 1946- que las ideas republicanas y democráticas de los escritores tienen poco que ver con la producción literaria o con las letras (a secas). Martínez Estrada pretende ensalzar menos la intervención política, que la fundación de una prosa necesaria paralela a gobernar y que construya las condiciones para que la cultura sea posible. Para ello propone una empresa difícil de (re)hacer: una literatura (junto con las ciencias y las otras artes) que capacite al pueblo dentro del combate a la global ignorancia, verdadero poder despótico de todo acto colonial.

This article provides an analysis of Argentinean essayist Ezequiel Martínez Estrada's travel writings to the USA. Martinez Estrada visited the country in 1942 as part of a cultural program to improve the contact with Latin American writers. He wrote a travel diary with notes about race relations, politics and literary life in several North-American cities including Miami, Washington and Chicago. After returning to Argentina, he published a long essay on the USA. These texts offer some different perspectives on the subject. Both, however, are discussions on the historical formation of the USA and Argentina, covering several questions already present in Radiografía de la Pampa. The author suggests that these different historical experiences and the relation of each nation with its past are essential questions to understand the ethics of each of those societies.

En los años '50, Ezequiel Martínez Estrada escribe Marta Riquelme y Victoria Ocampo comienza a escribir sus memorias. En esos mismos años, surge entre ambos un vínculo afectivo e intelectual que puede recuperarse a través de las cartas que se escriben a lo largo de algo más de 15 años. En este artículo analizaré mayormente las cartas de Martínez Estrada hacia Ocampo con la intención de demostrar que uno de los ejes centrales del epistolario es la construcción, por parte de él, de su interlocutora en un personaje: una escritora que adquirirá múltiples identidades entre las que se asoma Marta Riquelme.

Even though it is well known that in the 30s in Argentina the process of professionalization of the writer gets consolidated due to the difference in their practices and the view of their legitimate figure in the cultural sphere of the country, the essayist Ezequiel Martínez Estrada presents an image of himself and the intellectuals of his time that disagrees with the hegemonic stance and establishes an ideological and aesthetic project that, divested of uncertainty, questions and causes problems to the strategies of the public power, in which concentrates the complete intensity of his denouncing speech. Intellectuals and politics are built in a biunivocous and homogeneous counterpoint, since they are not scissionable and condemnable. Struggle with the cultural system, which arouses due to such bonds, destabilizes the standardized public image, as regards the relative but growing act of becoming autonomous of our national culture. In this sense, the job will consist on straining these positions to show the controversial circumstances that the essayist designs according to its changeable location in the local cultural field. [PUBLICATION ABSTRACT]

Recent critical discussions have emphasized the need to rethink the fixed concept of nation and instead visit its margins, edges, and borders. Essays by Jorge Luis Borges and Ezequiel Martinez Estrada on this subject are discussed.