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Defendendo a importância de Michel de Certeau para a antropologia contemporânea, o artigo sugere afinidades da teoria das práticas do autor com certas formulações de Michael Herzfeld e Tim Ingold. Associada a essa análise, apresenta-se ainda uma reflexão de cunho pessoal sobre o modo como a leitura de Certeau auxiliou a redefinir as próprias pesquisas da autora. Arguing for the recognition of Michel de Certeau’s contribution to contemporary Anthropology, this article suggests affinities between Certeau’s theory of practice and some thoughts by Michael Herzfeld and Tim Ingold, also proposing a personal account of the importance of Certeau’s ideas to the author’s own research work.

Este artigo retira da obra de Michel de Certeau indicações a respeito do lugar do corpo na ação política e nos processos de transformação social, colocando em foco a persistência nos escritos do autor de referências à corporalidade como dimensão fundamental da experiência mística, das operações de produção de conhecimento, da política das ruas de maio de 1968 e da inventividade da vida cotidiana. Destacamos assim a centralidade dessa dimensão na conceituação das práticas na perspectiva do autor e no uso que faz da função poética da linguagem como chave de reflexão sobre a ação social. Apontando a atualidade e possíveis usos contemporâneos dessas proposições, refletimos sobre algumas práticas de protesto dos estudantes secundaristas paulistas no ano de 2015, observando como tiram partido da mobilidade sempre irredutível das estruturas de saber e poder, fazendo uso, em ações disruptivas, de práticas corporais cotidianas supostamente normalizadas pela disciplina escolar. This article investigates Michel de Certeau’s understanding of the body as an instance of political action and social change, focusing on the persistence in his writings of references to embodiment – first as a fundamental dimension of the Christian mystic experience and later as a key to the politics of the streets in May 1968 in France – and on the author’s ideas on how knowledge is produced and shared, embedded in the inventiveness of daily life. We highlight the relevance of an embodied dimension of experience in the author’s conceptualizations of practices, converging with the uses he makes of the linguistic notion of poetics in understanding social action. Pointing out the actuality and possible contemporary uses of his propositions, we reflect on practices of protest performed by student movements in São Paulo, Brazil, in 2015, addressing how the protesters seize the mobility of power structures, making use of everyday body practices supposedly normalized by school discipline in order to generate disruptive actions of civil disobedience.

Este artigo aborda o caráter conflitivo da rua como espaço público, nomeadamente através da análise dos usos e práticas cotidianas insubmissas que desafiam a ordem disciplinar das intervenções urbanísticas em cidades históricas. Tendo como referente empírico o centro histórico de Barcelona, a análise se baseia na Teoria das Práticas de Michel de Certeau e tenta compreender as disjuntivas de usos dos espaços da cidade, em processos contemporâneos de gentrification. This paper deals with the conflicting character of the streets as public spaces, namely through the analysis of the uses and unsubmissive daily practices which defy the disciplinary order of urban interventions in historical cities. By taking Barcelona’s historical center as an empirical reference, the analysis is based on Michel de Certeau’s theory of practices and aims at understanding the disjunctive uses of spaces in the city through contemporary processes of gentrification.

This contribution investigates the spiritual position of a Christian congregation in urban contexts of gentrification and de-churching. A project in Amsterdam will serve as a case to explore crucial issues for shrinking congregations in ‘up-and-coming’ neighbourhoods, who aim to transcend the insider/outsider dichotomy between the congregation and its (urban) context. The project at hand shows a shift from exclusively Christian congregations to communities of people with various outlooks of life and from professional structures to cooperation between professionals and volunteers. Using the work of the French theologian Michel de Certeau as a city guide, and his understanding of the empty tomb as a key theological concept, the paper reflects on epistemological and methodological questions brought about by these shifts. After that, issues closely connected to the observed shifts are discussed: the questions of language (how to deal with different ways to express and interpret experiences) and ownership (who is in control in situations of plurality). The article argues for an urban Christian spirituality based on an epistemology of not-knowing and otherness, informed by methodologies of receptivity and desire, leading to practices of multilingualism and open ownership-structures.

El itinerario intelectual de Henri de Lubac está entretejido por la problemática mística. Motivado por la situación contemporánea de crisis de la Iglesia y de la sociedad en el siglo XX, recurre a la mística explorando sus posibilidades en un contexto de profundas mutaciones culturales y de debilitamiento de la fe. Su reflexión “no acabada” sobre la mística presenta evoluciones y en su estadio más afinado estará vinculada a la inteligencia espiritual de las Escrituras, a su carácter eminentemente antropológico y eclesial. En el presente artículo queremos explorar la compleja relación que tiene Lubac con la cuestión mística, marcada por las cenizas de la crisis modernista y por el “trauma” que significó la crisis de la Nouvelle Théologie y de las facultades jesuitas de Fourviére. Para ello, se incorpora la reflexión del autor en los debates teológicos y filosóficos sobre la mística, especialmente en diálogo con el pensamiento de su discípulo Michel de Certeau.

Este artigo aborda o caráter conflitivo da rua como espaço público, nomeadamente através da análise dos usos e práticas cotidianas insubmissas que desafiam a ordem disciplinar das intervenções urbanísticas em cidades históricas. Tendo como referente empírico o centro histórico de Barcelona, a análise se baseia na Teoria das Práticas de Michel de Certeau e tenta compreender as disjuntivas de usos dos espaços da cidade, em processos contemporâneos de gentrification.

O texto retoma a experiência da autora como aluna e orientanda de Michel de Certeau na Paris da década de 1970, tocada pela efervescência política do maio de 68. Apresentam-se reflexões sobre a importância do professor, tanto de suas análises teóricas, quanto de seu espírito livre e anticonvencional, bem como ponderações sobre sua formação e sobre o feitio de sua antropologia. The text proposes to retell the author’s experience as Michel de Certeau’s student during the 1970’s in Paris, touched by the political effervescence of May 1968, and reflects on the professor’s importance - for his theoretical ideas, as well as for his open and unconventional mind - to her intellectual training and to finding her own approach in Anthropology.

O objetivo deste artigo é tematizar a reflexão de Michel de Certeau sobre os sentidos atribuídos ao corpo pela cultura ocidental, apontando também suas ressignificações pela religiosidade cristã. Para tanto, em termos metodológicos, atentou-se aos diálogos interdisciplinares promovidos por este autor, que transitava entre os campos da psicanálise, da história, da linguística, da filosofia, da teologia e da espiritualidade. Como primeira hipótese, postula-se que, para De Certeau, o corpo configura-se como uma “ficção” viabilizadora de práticas sociais, ou seja, uma instância de “autoridade” capaz de suscitar adesões, conflitos e transformações. Isto porque, segundo este intelectual jesuíta, o corpo constitui-se, simultaneamente, tanto como um aporte simbólico de poderes institucionalizados, como mediação para bricolagens, desvios e transgressões político-culturais promovidas no cotidiano. De forma concomitante, considera-se como segunda hipótese que, como indicado por De Certeau, o corpo na tradição cristã foi também vivenciado como instância “mística”, isto é, enunciador, por suas manifestações, do anseio por ser habitado por um outro/Outro. Sugere-se ainda que a atualização dessa condição existencial e política no tempo presente viabiliza aos sujeitos positivarem sua intrínseca incompletude e fragilidade humanas, favorecendo, em decorrência, experiências histórico-sociais mais sensíveis e compartilhadas.

Responding to the discernment that the Christian faith may need to pivot towards a more monastic or even mystical frame so as to offer an invitation to the ‘spiritual-but-not-religious’, this article offers spiritual practices as a bridge. After exploring what a spiritual practice is and examining some characteristics of spiritual practices to show how dynamic they are, this article will investigate the relationship between beliefs and practices. Then, it will examine the work of Michel de Certeau and David Steindl-Rast to make an argument for practices belonging to ordinary people and everyday life. Finally, this article will offer the work of the contemporary author Barbara Brown Taylor and her understanding of practices as everyday tasks to show how a turn to the monastic and mystical is in fact a viable prospect.Intradisciplinary and/or interdisciplinary implicationsThis article contributes to scholarship on spiritual practices by examining their characteristics and usefulness for people who are alienated from the institutional church yet seeking connection with the Divine. It does so by placing practices in the context of everyday life and in the domain of ordinary people.

This article argues that Esther, as befits her intersectional identity, employs a combination of tactics and strategies, as defined by Michel de Certeau, to navigate and dismantle the overlapping power structures of the Persian empire to deliver Jews from death.