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"Musulmanes Europa Historia."
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Sons of Ishmael : Muslims through European eyes in the Middle Ages
\"John V. Tolan is one of the world's foremost scholars in the field of early Christian/Muslim interactions. In ten essays, he explores \"Sons of Ishmael,\" the epithet many Christian writers of the Middle Ages gave to Muslims, Sons of Ishmael focuses on the history of conflict and convergence between Latin Christendom and the Arab Muslim world during this period.\"--Jacket.
Book
Enlightenment in the Colony
Enlightenment in the Colony opens up the history of the \"Jewish question\" for the first time to a broader discussion--one of the social exclusion of religious and cultural minorities in modern times, and in particular the crisis of Muslim identity in modern India. Aamir Mufti identifies the Hindu-Muslim conflict in India as a colonial variation of what he calls \"the exemplary crisis of minority\"--Jewishness in Europe. He shows how the emergence of this conflict in the late nineteenth century represented an early instance of the reinscription of the \"Jewish question\" in a non-Western society undergoing modernization under colonial rule. In so doing, he charts one particular route by which this European phenomenon linked to nation-states takes on a global significance.
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La madina olvidada
Historia y memoria son dos conceptos que nacen de una misma preocupación y comparten el mismo objeto, la elaboración del pasado. Mientras que la historia adopta necesariamente la forma de un registro, continuamente reescrito y reevaluado a la luz de nuevas evidencias, la memoria puede asociarse a unos propósitos públicos no intelectuales relacionados directamente con la génesis de las identidades colectivas a través de manifestaciones mnemónicas de un pasado inevitablemente parcial y selectivo. Actualmente el pasado islámico de Madrid queda diluido en el espacio público; las grandes transformaciones urbanas experimentadas por la ciudad desde el siglo XVI casi eliminaron por completo las trazas materiales de la ciudad islámica.
El ocaso del islam madrileño coincidió con las fabulaciones míticas sobre los orígenes de la villa de Madrid, sede de la corte en 1561, unos orígenes más acordes con los valores oficiales de la Monarquía Hispánica y más tarde con el Estado-Nación español integrándose en el paradigma de “pérdida y reconquista” en los discursos del siglo XIX. Los orígenes islámicos de Madrid han sido objeto de una larga controversia que continúa hasta hoy y que expresa hasta qué punto la herencia de al-Andalus no ha sido bien digerida por el imaginario nacional español.
Historia y memoria son los dos ejes sobre los que se articula esta obra, explorando transversalmente desde diferentes disciplinas, Historia Medieval y Moderna, Arqueología, Estudios Árabes e Islámicos, Turismo y Gestión y Administración Pública, el estado de los conocimientos sobre la presencia islámica en Madrid y su región desde la época andalusí en la que se funda la ciudad, hasta la Edad Moderna cuando los viajeros europeos señalaban las peculiaridades de la misma. Se propicia al mismo tiempo, una reflexión de carácter diacrónico sobre los lugares de memoria del Madrid islámico y la gestión del patrimonio material e inmaterial que deriva de esta presencia histórica contribuyendo de este modo a la difusión del patrimonio andalusí, mudéjar y morisco en la historia madrileña, tratando de desactivar las proyecciones ideológicas en el conocimiento del pasado. [Texto de la editorial]
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Exotic Nation
In the Western imagination, Spain often evokes the colorful culture of al-Andalus, the Iberian region once ruled by Muslims. Tourist brochures inviting visitors to sunny and romantic Andalusia, home of the ingenious gardens and intricate arabesques of Granada's Alhambra Palace, are not the first texts to trade on Spain's relationship to its Moorish past. Despite the fall of Granada to the Catholic Monarchs in 1492 and the subsequent repression of Islam in Spain, Moorish civilization continued to influence both the reality and the perception of the Christian nation that emerged in place of al-Andalus. InExotic Nation, Barbara Fuchs explores the paradoxes in the cultural construction of Spain in relation to its Moorish heritage through an analysis of Spanish literature, costume, language, architecture, and chivalric practices. Between 1492 and the expulsion of the Moriscos (Muslims forcibly converted to Christianity) in 1609, Spain attempted to come to terms with its own Moorishness by simultaneously repressing Muslim subjects and appropriating their rich cultural heritage. Fuchs examines the explicit romanticization of the Moors in Spanish literature-often referred to as \"literary maurophilia\"-and the complex, often silent presence of Moorish forms in Spanish material culture. The extensive hybridization of Iberian culture suggests that the sympathetic depiction of Moors in the literature of the period does not trade in exoticism but instead reminded Spaniards of the place of Moors and their descendants within Spain. Meanwhile, observers from outside Spain recognized its cultural debt to al-Andalus, often deliberately casting Spain as the exotic racial other of Europe.
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