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The Night of the Museums is a worldwide strategy aimed at disseminating and broadening access to cultural goods, specifically to museums and other elements of cultural heritage. The aim of this paper is to apply established tools to measure attendee satisfaction at a specific cultural event—the Night of the Museums— focusing on its most recent edition (2023) in Bahía Blanca, Argentina. To this end, an index inspired by consumer satisfaction frameworks was estimated using original survey data. Results indicate that more than 60% of respondents were very satisfied with the event, while fewer than 10% expressed dissatisfaction. Additionally, women reported higher satisfaction levels than men. The findings suggest that policies aimed at enhancing the overall quality of the event and expanding outdoor performances could further increase public satisfaction.

Archivo histórico de Kipus: Revista Andina de Letras y Estudios Culturales, 2001.

Andrés Caicedo creó un universo de adolecentes angustiados entregados a destinos fatídicos; jovencitos que habitan la realidad nocturna y son redimidos por el cine y la música. Su creador fue también salvado por el séptimo arte, a la luz de las imágenes forjó su condición eterna de cinéfilo.

Este estudio ha comparado la teoría de la oposición binaria de Derrida en “Dia y Noche” de Maurits Escher. Las oposiciones binarias son los principios dominantes del mundo material. Sin lugar a dudas, las oposiciones no pueden dejar de reflejarse en el arte humano, especialmente en las ilustraciones visuales. Para el estudio comparativo de la teoría de Derrida con las artes visuales, fue necesario elegir un indicador de trabajo artístico. Así, la pintura \"Día y noche\" fue seleccionada por Escher como la obra artística más opuesta de la época contemporánea, que muestra las funciones artísticas de la teoría en sintonía con las obras artísticas visuales. Esto se debe a que la forma y el contenido de este trabajo tienen abundantes oposiciones. Los resultados de este estudio, que se realiza mediante método comparativo y analítico, muestran que el número de oposiciones binarias en esta Pintura llega a 7 ítems e incluye contenido y oposición binaria narrativa y se puede ajustar con la teoría de Derrida en términos de generalización a funciones artísticas.Abstract: This article aimed at conducting a comparative study of Derrida’s binary oppositions theory in Maurits Escher’s Day and Night painting, indicating the applicability of the functions of the theory to the visual artistic works. Binary oppositions are among the dominant principles of the material world. Undoubtedly, such oppositions cannot be without their reflections in human art, especially visual illustrations. Sometimes, art reflects these oppositions and contradictions as they are and depicts them in the form of symbols and signs. For the sake of the comparative study of Derrida’s theory with visual arts, it was necessary to choose a seminal artistic work. Hence, the Day and Night painting by Escher was selected as the most opposing artistic work of the contemporary times. This is because the title, form, and content of this work have plenty of oppositions. The results of this study, conducted with the aid of comparative and analytical methods, show that the number of binary oppositions in this Painting reaches to 7 items. In terms of generalization to artistic functions, this includes form and performance (content and validity) binary oppositions, which are applicable to Derrida’s theory.

The auto de amores is a little-known theatrical genre —a  mini-play  of  sorts— which epitomizes the love-centered literature in vogue both in the Castilian and the Catalan domains throughout the fifteenth century. A review of the few extant specimens of the auto in question may serve as a basis for a fresh approach to the Tragicomedia de Calisto y Melibea. Demonstrably, the auto de amores is eminently suited to representation on the stage particularly as embodiment of an exemplum. The present study consists of two parts. The first underscores the modular qualities of the auto in question —especially its essential theatricality, compactness, and adaptability— as a key component of the Tragicomedia. The second part explores the ways in which the modular auto is assimilated into a composition of complex design and major proportion

As the tittle hints, the article is about World War Two aspects presents in the two literary works of the tittle, since the theme of the war is very present in both. They are different works, the first a large epic novel, redacted in realistic and documentary style (having an autobioraphical source), still with frequent incursions in mithic, the second a fantastic tale, but they have in common the treatement of o war episode, the american bombings in Bucharest in 1944, and especially the first one of them, occured on the Easter Sunday. Those bombings had reverberations also in others Romanians writters such contemporary Gabriel Stan, who described in his The 5th Mosquetaire the bombings of Braşov, in central Romania.

Los estudios en tango han erigido a Pascual Contursi (1888-1932) a la condición de fundador del tango-canción y sus dos situaciones axiales, amuros y milonguitas, encarnados respectivamente en “Mi noche triste” y “Flor de fango”. Sin embargo, una revisión estilística de sus tangos pone de relieve el crucial aporte de Contursi a los principios de simetría contrastiva y condensación que consolidaron la estructura del tango en sus diversas expresiones artísticas. En lo formal, el afianzamiento de versos isométricos aunados por la rima aguda, la tensión entre la descripción estática y la narración dinámica, la ambientación minimalista, el dialogismo teatral del apóstrofe, contrapunto entre el yo y tú líricos, así como el sistemático empleo del lunfardo cuya adopción entraña, de suyo, una oposición a la variedad estándar de la lengua. Hallazgos semejantes contribuyen a recalibrar la impronta contursiana de poeta ingenuo y esquemático.

Este artículo constituye una aproximación fenomenológica de la misteriofanía de noche oscura. La intención es presentar las imperfecciones de los principiantes, derivadas de la meditación, para luego mostrar la necesidad de que estos sean introducidos por Dios en la segunda fase del proceso místico, que abarca tanto la noche pasiva del sentido como la noche activa del espíritu, y los provechos que se desprenden de ello. La importancia de estas páginas radica en la exhibición de la identidad de la contemplación purgativa descrita por San Juan de la Cruz en “Subida del Monte Carmelo” y “noche oscura”.

Este artículo indaga las cuestiones epistemológicas, metodológicas y éticas de prácticas de investigación etnográfica focalizadas en encuentros festivos nocturnos relacionados con música, baile y erotismo en la ciudad de Córdoba, Argentina. En primer lugar, se analizan los sentidos de “la noche” para los sujetos y se describe la diversidad de “noches” que la conforman. Luego, se recupera el procedimiento de la deriva situacionista para el trabajo de campo. Posteriormente, y a partir de algunas viñetas etnográficas, se reflexiona sobre las posibilidades y límites de la “observación participante” en situaciones que involucran gran exposición corporal y experimentación sensorial, algunas veces de carácter ilegal. Por último, el artículo se pregunta por el Anthropological Blues que según Roberto Da Matta caracterizaría al oficio del etnólogo y propone la construcción de un Anthropological Groove capaz de producir conocimiento a partir de la inmersión en el fluir de las situaciones que forman parte de derivas etnográficas