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En dépit du refus du premier ministre du Québec de reconnaître l’existence du « racisme systémique » au Québec, jugeant ce terme trop culpabilisant pour la majorité, il existe une importante littérature officielle, scientifique et communautaire au Québec et au Canada — et une jurisprudence en matière de discrimination — qui ont défini le racisme systémique et démontré ses logiques et manifestations en éducation. Or, si le phénomène est attesté de longue date, ses manifestations plus subtiles (comme le biais « d’adultification » des jeunes noir[e]s), qui ont des effets systémiques, ne sont pas toujours connues et reconnues par les acteurs scolaires. Cet article repose sur une recension non systématique et non exhaustive des rapports d’enquête, statistiques et études empiriques au Québec, au Canada et aux États-Unis, dont les grands constats convergent quant aux biais, stéréotypes et préjugés envers les jeunes noir[e]s et à leurs effets systémiques, malgré des contextes nationaux différents. L’objectif était avant tout pédagogique : montrer que le racisme invisibilisé rend les problèmes des élèves noirs non reconnus ou marginaux, ce qui conduit à une sous-protection (under-protecting) et à une prise en compte négligée de leurs besoins ou, à l’inverse, à des conduites de surveillance accrue (over-policing) et de profilage à l’égard des jeunes noir[e]s.

L’enjeu de cet article est d’examiner les liens entre race, racialisation et racisme à la lumière de matériaux empiriques afin d’envisager les formes contemporaines du rejet en France. Il s’agit ainsi d’appréhender une réalité multiforme dont l’expression est encadrée par un ensemble de règles et de normes sociales. Fondé sur une analyse de discours recueillis dans les années 2000 dans différentes régions françaises, cet article s’appuie sur la distinction, opérée par Michel Wieviorka, entre racisme classique, racisme d’infériorisation et racisme différencialiste. Après avoir envisagé la manière dont ces logiques peuvent se déployer dans les discours racistes, il questionne les spécificités du racisme en interrogeant ses liens avec l’idée de race puis en soulignant ses différences avec les formes renouvelées de racialisation observées en France.

Les deux documents présentés sont issus respectivement du dossier de carrière d’une institutrice guadeloupéenne (1957-1962) et de la correspondance privée de celle-ci avec son mari (1961-1962). Tous deux éclairent le racisme auquel ont pu faire face les femmes qui ont migré des DOM-TOM vers la métropole dans les années 1950-1960 au sein de deux espaces sociaux différents : le travail en contact avec un public et les relations familiales au sein des couples mixtes. Notre commentaire met en lumière la complexité des processus de racialisation à l’œuvre dans ce cas et plaide pour un renouveau des recherches sur l’immigration des personnes originaires d’Outre-mer en métropole qui s’intéresseraient spécifiquement à leur intégration au monde de travail. ‪The two documents we present here stem from the personnel records of a primary school teacher from Guadeloupe (1957-1962) and from her correspondence with her husband (1961-1962). These documents highlight the racism black women from the French overseas territories (DOM-TOM) might face when they migrated to metropolitan France in the 1950s and ‪ ‪1960s, especially in two contexts: at the workplace when in contact with the general public, and within mixed couples. Our commentary underlines the complexity of the processes of racialization and calls for more research on the trajectories of the men and women who migrated from the overseas territories to mainland France, in particular with reference to their integration in the workplace.‪

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Objet de recherche tabou, l’évocation du « racisme » suscite, sur le terrain, des réactions qui témoignent de la transgression d’un interdit. Ce caractère se double, en Corse, d’une excitabilité spécifique, liée aux accusations de racisme portées, au cours des années 2000, par plusieurs acteurs institutionnels et politiques. Comment mener l’enquête dans un tel contexte ? Cet article vise à éclairer les implications épistémologiques et méthodologiques d’une recherche en terrain sensible. Après avoir souligné les choix méthodologiques effectués en amont et lors de l’enquête de terrain, en insistant sur le caractère inductif de la démarche et ses implications, il évoque la manière dont ces choix ont pu conduire à saisir de manière privilégiée le « racisme respectable » caractérisé par Rachad Antonius (2002 : 253).

L’article traite de l’utilisation du viol comme arme de guerre dans la politique contre-révolutionnaire au Guatemala, de son lien avec le racisme et la discrimination patente dans ce pays qui a vécu 36 ans de conflit armé, dont la période de plus forte répression correspondait aux années 1980 à 1983. La paix a été signée en décembre 1996. Une des spécificités de cet article est qu’il aborde l’expérience du collectif guatémaltèque “Actoras de Cambio”2 (actrices du changement) qui propose d’incorporer la “guérison” comme mécanisme réparateur pour des femmes survivantes de viol dans le contexte de l’après-guerre.

Dans 'Les voyages de Merry Sisal', roman de Gisele Pineau publie en 2015, l'auteure narre le parcours existentiel de deux femmes, une Francaise d'origine africaine et une Haitienne, victimes de violence sexuelle et psychologique et des prejuges vehicules par le regard de l'autre dans un univers ou persistent les inegalites de classe et de race. En se focalisant sur la condition des immigres haitiens, Pineau adopte une demarche profondement critique a l'egard des stereotypes et de la xenophobie qui caracterisent la societe francaise d'Outre-mer. Notre etude montrera comment les femmes du roman, grace a la solidarite feminine, au lieu d'etre ecrasees et aneanties par le mepris et les violences, se dressent contre les prejuges dont elles sont victimes et parviennent a surmonter leurs traumatismes respectifs.

Deux romans écrits avec en arrière-plan l'expérience de leurs auteurs, anciens étudiants en URSS pendant la période brejnévienne, mettent au jour les contradictions internes de la société soviétique et l'échec du « socialisme réellement existant ». Dans Un Africain dans un iceberg, Zounga Bongolo dénonce le racisme ordinaire de la société soviétique, à travers l'histoire d'un amour impossible entre une jeune étudiante russe et un étudiant originaire du Congo-Brazzaville. Le grand écrivain Sonallah Ibrahim compose dans un style très sobre un exercice d'autofiction avec le journal de bord de Choukri, étudiant égyptien qui observe les échecs et les tares du système soviétique à travers la vie quotidienne de ses camarades internationaux, tout en évoquant la situation politique de l'Égypte, alors en pleine guerre du Kippour.

Cet article traite de la situation des demandeurs d’asile à Hong Kong et de son évolution ces dernières années. Hong Kong traite relativement bien les demandeurs d’asile, même si leurs chances d’obtenir le statut de réfugié sont quasiment nulles. Bien que les demandeurs d’asile n’aient pas le droit de travailler, il leur est presque impossible de vivre uniquement de la minuscule aide gouvernementale qu’ils reçoivent. Face à la négligence du gouvernement, les demandeurs d’asile ont été érigés en héros par certains jeunes Hongkongais après le Mouvement des parapluies. Alors que les demandeurs d’asile étaient jusqu’ici généralement ignorés ou méprisés par les Hongkongais, certains jeunes ont fait d’eux des symboles de la non-sinité de Hong Kong.