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Cadre de la recherche: Dans cet article, nous proposons une analyse théorique et critique du rapport social d’âge, à la lumière d’un concept qui a émergé de perspectives sociales critiques dans les dernières décennies, soit l’adultisme. Objectifs: Nous visons deux objectifs : 1) conceptualiser l’adultisme comme un système d’oppression qui entraîne des injustices épistémiques et 2) exemplifier comment l’adultisme peut se manifester de nos jours, en appliquant l’analyse à l’intervention sociojudiciaire auprès des jeunes vivant en contexte de violence conjugale (VC). Méthodologie: Nous déconstruisons les rapports sociaux d’âge jeunes-adultes, tels qu’on les connaît au Québec, en réalisant une analyse théorique et critique basée sur les travaux de Collins (2000) ainsi que sur la documentation émergente au sujet de l’adultisme. Résultats: L’adultisme est un système d’oppression formé, développé et perpétué par quatre domaines de pouvoir interreliés : hégémonique, structurel, disciplinaire et interpersonnel. En intervention sociojudiciaire, ces domaines de pouvoir constituent un obstacle majeur à la reconnaissance de l’agentivité épistémique des jeunes qui vivent en contexte de VC. L’adultisme contribue notamment à discréditer et à marginaliser les voix de ces jeunes ; en conséquence, leurs points de vue ne sont pas toujours sollicités, écoutés ou considérés dans les décisions prises concernant leur garde et les contacts père-enfants. Conclusions: Via les quatre domaines de pouvoir, l’adultisme contribue au vécu d’injustice épistémique des jeunes et pose obstacle à la reconnaissance de leur statut d’acteur. Contribution: L’article souligne le potentiel de transformation sociale d’une meilleure reconnaissance de l’adultisme, particulièrement dans l’intervention auprès des jeunes qui vivent en contexte de VC, ainsi que la pertinence de son utilisation comme outil d’analyse critique.

À rebours de la thèse de la suridéologisation de l’islam, cet article prend au sérieux l’idéologie à partir d’une enquête sur l’espace intellectuel islamique en France. Nous prenons le cas ici d’une population spécifique, des intellectuels médiatiques particulièrement engagés politiquement en ce qu’ils participent à la compétition pour la représentation musulmane. Celle-ci donne à voir des luttes structurées, notamment par des rapports de classe, entre des agents produisant des idées indissociablement politiques et religieuses. Celles-ci reposent sur des conceptions socio-théologiques de l’islam, de l’État et de l’ordre social.

Cet article explore le lien affectif à l’élève en enseignement au préscolaire et au primaire. Il fusionne une théorie du travail vivant et une perspective féministe (la sociologie des rapports sociaux de sexe) afin de comprendre et conceptualiser une part invisible de travail sur lequel repose le lien affectif à l’élève : le travail de care. La méthodologie est basée sur une recherche qualitative incluant des entretiens individuels et de groupe. L’échantillon inclut 25 enseignantes du préscolaire et du primaire. D’une part, cette étude soulève des tensions alors que le lien affectif à l’élève est à la fois désiré et valorisé par les enseignantes, mais aussi obligatoire, inscrivant implicitement le travail de care à même la mission de l’école québécoise. D’autre part, cette étude conceptualise le care en tant que travail et permet d’inscrire le travail invisible de care à même des rapports sociaux de sexe en enseignement.

Cet article examine la position de Commons et Veblen sur une institution spécifique, la famille. Commons adhère au modèle conventionnel, dans lequel l'homme est responsable des moyens de subsistance et la femme, de la dimension affective. II accepte done l'inégalité entre les hommes et les femmes. L'évolution historique laisse simplement espérer une relation davantage fondée sur la persuasion que sur la coercition. De son côté, Veblen soutient la cause féministe. II considère que la femme doit s'émanciper et travailler. La maintenir à l'intérieur du foyer permet au contraire l'instauration de rapports de domination qui s'expriment à travers la consommation « ostentatoire » et le loisir « par délégation » . This paper deals with Commons's and Veblen's position on the specific institution of family. Commons adheres to the conventional pattern in which men are in charge of the livelihood and woman of the affective side. He admits the inequality between men and women. The historical evolution let simply expect the development of relationships based more on persuasion than on coercion. Veblen, for his part, backs feminism. According to him, women must become emancipated and work outside the home. Keeping them within the household enables men to establish a domination mainly expressed through \"conspicuous\" consumption and \"vicarious\" leisure.

Revisitant le champ des relations à plaisanterie à partir de l’anthropologie linguistique, cet article propose une analyse des performances verbales improvisées en langue quechua qui aboutissent, dans les Andes, à l’alliance burlesque entre un homme veuf et la jeune ethnographe. Que fait la performance à la théorie des relations à plaisanterie ? Pourquoi un homme veuf et l’ethnographe ? Et pourquoi mettent-ils en scène des époux violents ? Après avoir décrit le contexte funéraire au sein duquel la séquence burlesque a lieu, j’examine le cadre de participation et le scénario humoristique afin de montrer qu’une approche pragmatique est indispensable pour comprendre comment la performance cible, par un jeu indexical multiple, l’ordre social de l’alliance, les rapports de domination entre les sexes et les histoires particulières des participants. Les farceurs impliquent ainsi dans l’alliance burlesque les personnes qui affichent un « défaut » de conjugalité pour faire passer de manière détournée un message critique sur les violences conjugales. Exhibant et répondant aux hiérarchies genrées qui régissent l’alliance matrimoniale, ces performances improvisées quechua s’inscrivent dans un registre répandu dans les Andes : le burlesque politique.

Bien que la traduction de la bande dessinée suscite l'intéret d'un certain nombre de chercheurs, cette spécialité reste encore assez méconnue, non seulement du domaine de la recherche, mais aussi du monde éditorial. Cet ostracisme est dÛ tant aux propres difficultés rencontrées par le média pour atteindre la légitimation culturelle qu'a l'absence d'une théorie qui permettrait d'introduire la traduction de la bande dessinée dans les études de traductologie et d'expliquer ses caractéristiques, ce qui constitue, en soi, un défi de taille. Notre but est d'identifier les traits et les défis les plus importants dans la traduction de la bande dessinée, soit : la traduction des rapports intersémiotiques et de la pseudo-oralité.

Cadre de la recherche : Ce travail aborde les enjeux auxquels sont confrontés les proches résidant loin de la Martinique lorsque leurs parents âgés deviennent dépendants, dans un contexte où les normes sociales et morales continuent d’en faire les acteurs principaux de l’aide aux personnes âgées. Objectifs : Il convient de nuancer la théorie du déclin des solidarités intergénérationnelles en mettant plutôt l’accent sur les enjeux de vulnérabilité structurelle auxquels sont confrontées les familles à distance en Martinique.Méthodologie : Des entretiens semi-directifs ont été menés auprès de trois proches aidants résidant hors de la Martinique. L’analyse aborde dans la durée l’évolution des arbitrages personnels et des types de ressources mobilisées pour tenter de concilier devoir de solidarité et autonomie avec la distance.Résultats : Le fragile équilibre qui permet de pourvoir aux besoins du parent âgé à distance tient certes à l’arbitrage moral des proches, mais aussi à leur capacité à se rendre souvent sur place, à trouver des relais et à s’adapter à l’évolution des situations dans le temps. Du fait de l’insuffisance du système d’aide publique, les proches ont été poussés à recourir à l’aide gratuite et/ou non déclarée de femmes, reproduisant une « chaîne du care » basée sur des inégalités socio-économiques et de genre, voire à se réinstaller sur place au détriment de leur autonomie personnelle.Conclusion : La situation migratoire et démographique de la Martinique prend racine dans les rapports asymétriques (post)coloniaux entre la France et ses régions d’outre-mers. La fragilisation des rapports intergénérationnels d’entraide qui en résulte pose un enjeu de précarisation des conditions de vie des personnes âgées martiniquaises. Contribution : Ce travail met en lumière des enjeux de la « famille à distance » en matière d’aide aux personnes âgées et enrichit les écrits sur le left-behind elderly dans le contexte peu exploré de la Martinique vieillissante.