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The term piracy marks a slippery category in early modern England: as a legal denomination, it describes the feats of armed robbery at sea for which pirates were prosecuted but their state-sanctioned counterparts, privateers, were not; in a seaman’s professional life, being a pirate was often a phase rather than a stable marker of self-identification. Like their real-life models, literary pirates are contradictory creatures—they shed their pirate identity as quickly as they have adopted it, are used for veiled socio-political commentary, or trimmed to size in order to fit generic constraints. The slipperiness of the pirate has made him (and sometimes her) an attractive figure for early modern playwrights. I argue that John Fletcher and Philip Massinger appropriate the discursive instability of piratical individuals for their pirate plays. Rather than looking at the ideological and political implications of piracy, I analyze the pirate figures in Fletcher and Massinger’s The Double Marriage (1621) and The Sea Voyage (1622) as well as in Massinger’s The Renegado (1623–1624) and The Unnatural Combat (1624–1625) as literary creations. Alternating between the heroic and the villainous, their pirates are convenient plot devices that are attuned to the evolving generic conventions of the early Stuart stage in general and early Stuart tragicomedy in particular.

In early modern travel discourse, exploration of 'distant' or 'other' lands is typically configured as some aspect of the female body. Power relations between East and West were often described in terms of conquest or ravishment, the site of which is typically the female body, as might be seen in early modern English literary response to the Ottoman. Couched in terms of the menace the Ottoman poses to the Western Christian, Massinger's The Renegado courts parallels between sexual license, female rebellion, and religion to address domestic threats at home-not from the Ottoman Empire, but rather from the rebellious English women, who represent a clear danger to the patriarchal hegemony.

Este trabajo pretende describir gráficamente la consolidación de un mito social en el convulso Mediterráneo del siglo xvi, a través de un personaje: el muladí Hassan Aga (Azan Aga), el renegado sardo, sucesor de Jeiredín Barbarroja al frente de Argel, entre 1533 y su muerte diez años después. Es un periodo de intensa actividad, con la expedición a Argel de Carlos v en 1541 como punto culminante, cuya derrota espectacular puede considerarse el núcleo principal del mito de ese personaje popular que es el esclavo sardo que llega a vencer al emperador. Un mito de ascenso social con perfiles maquiavélicos de príncipe nuevo fronterizo.

Whereas numerous infidel women convert to Christianity on the early modern English stage, relatively few infidel men convert. Chapter 5 explores the interplay of race, gender, and salvation in William Shakespeare’s The Merchant of Venice, John Fletcher’s The Island Princess, and Philip Massinger’s The Renegado. The frequency with which Jewish, Turkish, and Moorish women convert to Christianity in English drama more generally responds to the convergence of theological and medical discourses that highlighted the role of male seed in creating a child’s identity, and reflects as well Reformation theology’s linkage of spiritual and sexual reproduction. Nonetheless, anxieties about what an infidel mother might pass on to her children, even when she is married to a Christian man, prompt Fletcher’s and Massinger’s plays to employ the discourse of martyrdom in order to verify the women’s acquisitions of true Christian faith.

Este artículo explora cómo, a lo largo del siglo XV, la Virgen de Guadalupe fue caracterizada en la colección de milagros creada en el santuario extremeño como patrona de la expansión territorial castellana y en especial de los habitantes del sur, que suponían la avanzada militar castellana, aliviando sus principales preocupaciones y facilitando la conversión de los territorios islámicos y de sus habitantes. Para ello este explora cómo la representación de cautivos, renegados y conversos del Islam en los milagros, evolucionó junto al proyecto editorial de la colección como reflejo de la evolución paralela de los intereses territoriales de Castilla y la emergencia de una progresiva necesidad por reafirmar su control del Mediterráneo.

This chapter examines the commodity potential of white Europeans in multiracial trading environments. Shakespeare’s The Merchant of Venice and Massinger’s The Renegado register anxieties about Eastern trade, invoking the specter of captivity to explore the racial, religious, and sexual effects of commoditizing Christian bodies. Both plays resolve crises of personal commoditisation by discursively removing chastity from the commercial realm, a development that mitigates the potentially miscegenational circulation of Christian women and works to reclaim the intrinsic personal value of Christian men. The tragicomic trajectory of each play depends upon transforming chastity from a potential commodity to an inherently Christian—and increasingly white—virtue. As such, the plays’ redefinition of chastity informs their articulation of racial whiteness, which emerges as a repository of intrinsic personal value that exempts certain subjects from the most objectifying aspects of the market, leaving others even more vulnerable to its commoditising energies.

Este artículo propone calcular algunos de los aspectos que han permanecido como hipotéticos en la historiografía sobre la cautividad mediterránea desde la obra inaugural de Fernand Braudel se trata de la tasa de redención la tasa de mortalidad y la tasa de apostasía de los cautivos cristianos en el Magreb occidental, y en este caso en particular, en el Marruecos de Muley Ismail. La utilización de fuentes poco explotadas nos permite avanzar unas cifras sólidas con respecto a las tres tasas citadas. Utilizamos la documentación, muy poco utilizada hasta hora, conservada en el Archivo de la Venerable Orden Tercera y también el libro de difuntos de los cristianos de Marruecos conservado en la Biblioteca de la Universidad de Sevilla, junto a documentación del Archivo General de Simancas para conocer el destino de los más de 1500 individuos capturados entre 1681 y 1689 en los presidios hispánicos de San Miguel de Ultramar y Larache. Gracias a esta documentación podemos conocer esa tasa de pérdida que representa una base de reflexión historiográfica que se opone a las hipótesis más generalizadas y utilizadas basadas en los trabajos de Robert C. Davis. Frente a la tasa de redención de 3-4 por ciento avanzado por el historiador estadounidense, el rescate de los cautivos de San Miguel de Ultramar y Larache se acerca al 25 por ciento. Las tasas de mortalidad y de apostasía también son diferentes de las que avanzaba la hipótesis general del investigador norteamericano. En este artículo no se generaliza a partir de estas cifras. Uno de los objetivos es demostrar que las libros de redención sí que pueden ser una fuente para dar respuesta al problema de la cuantificación del fenómeno de la esclavitud cristiana en el Mediterráneo occidental

L’objectiu d’aquest assaig és analitzar la promoció del talent com via de fuita des d’una condició de captiveri o esclavitud en el context de l’anomenada rivalitat Habsburg-otomana. Per aquesta raó, s’analitzarà el cas de Pedro Velasco, un excaptiu dominicà que després de renegar va entrar a formar part del seguici i de l’armada del Kapudan Pachá Scipione Cicala, per a seguidament tornar al catolicisme i passar al servici de Florència primer, i d’Espanya després (ca. 1590-1608). Mitjançant aquest cas, es reflexionà al voltant del vincle que es va crear al segle XVI entre la conversió religiosa i la possibilitat d’ascens socioeconòmic, evidenciant com, en nombroses ocasions, van ser les grans rivalitats internacionals i els equilibris geopolítics els que van permetre i orientar les carreres dels (ex)captius més audaços i qualificats. The arrival of the colonizers on the Caribbean islands was a milestone in history. It influenced the way we perceive the world today. The way the island of San Juan Bautista (Puerto Rico) was colonized helps to understand how the production system was modified, with a large part in the slave work. One of the ways of perceiving it is the analysis of the different archival sources that mention which people were in charge of doing this work. One of the most important families being that of Ponce de León who together with other personalities supported a slavery model, whose footprint, even today, El objetivo de este ensayo es analizar la promoción del talento como medio de salida desde una condición de esclavitud o desventaja en el contexto de la llamada rivalidad Habsburgo-otomana. Para ello, se analizará el caso de Pedro Velasco, un ex-cautivo dominicano que tras renegar entró a formar parte del entourage y de la armada del Kapudan Pachá Scipione Cicala, para luego volver al catolicismo y pasar al servicio de Florencia primero, y de España después (1590-1608 ca.). A través de este caso, se reflexionará sobre el vínculo que se creó en el siglo XVI entre conversión religiosa y posibilidad de ascenso socio-económico, evidenciando como, en numerosas ocasiones, fueron las grandes rivalidades internacionales y los equilibrios geopolíticos a permitir y orientar las carreras de los (ex) cautivos más audaces y calificados.