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The triumphant rise of Louis Napoleon Bonaparte over his Republican opponents has been the central theme of most narrative accounts of mid-nineteenth-century France, while resistance to the coup d'état generally has been neglected. By placing the insurrection of December 1851 in a broad perspective of socioeconomic and political development, Ted Margadant displays its full significance as a turning point in modern French history. He argues that, as the first expression of a new form of political participation on the part of the peasants, resistance to the coup was of greater importance than previously supposed. Furthermore, it provides and appropriate testing ground for more general theories of peasant movements and popular revolts. Using manuscript materials in French national and departmental archives that cover all the major areas of revolt, the author examines the insurrection in depth on a national scale. After a brief discussion of the main characteristics of the insurrection, he analyzes its economic and social foundations; the dialectic of repression and conspiracy that fostered the political crisis; and the armed mobilizations, violence, and massive arrests that exploded as the result. A final chapter considers the implications of the insurrection for larger issues in the social and political history of modern France.

The Enlightenment triggered different reactions among women in Europe (the most illustrious case is France) and in the USA. The present paper analyses these reactions kindled by the Enlightenment in the two abovementioned geopolitical and cultural realms. It also analyses the development of certain social movements triggered by these reactions. Therefore, the epicentral question that I will attempt to answer is: what did the Enlightenment lead to in Europe (as exemplified by France) and in the USA: women’s activism, women’s movement, or feminism? Why did the Enlightenment influence the women’s rights movement differently in these two countries?

Dans notre article, nous analysons le rapport entre les choix et actions politiques et le discours, en considérant le discours lui-même comme une action. Nous focalisons d’abord notre attention sur l’histoire des désignants politiques « Montagne », « Gironde » et « sans-culottes », qui nous paraissent relever d’un système complexe d’hétéro-désignation et d’auto-désignation. Une fois acceptés, ces mots sont employés par tous les acteurs politiques. Il en va de même, d’ailleurs, de certaines notions comme l’apologie de la « pauvreté » et de la « médiocrité », qui ne sont pas exclusivement le fait de la Montagne. Pour autant, cette dernière se distingue par l’usage de certaines expressions, comme le démontre son invitation à « républicaniser le commerce ». ‪In this article, I analyze the relationship between choice and political action, as well as discourse by considering discourse itself as a form of action. I will focus on the history of the political labels, « montagne », « gironde » and « sans culottes » that appear to belong to a complex system of labeling used by these groups, themselves, as well as by others. Once accepted, these words were used by all the political actors. It goes without saying, moreover, that certain notions such as the apology for « poverty», and that of « mediocrity» are not exclusively Montagnard. Yet, the Mountain did distinguish itself by certain expressions, as the invitation to «républicaniser le commerce », demonstrates.‪

For the Western world, the period from 1760 to 1800 was the great revolutionary era in which the outlines of the modern democratic state came into being. Here for the first time in one volume is R. R. Palmer's magisterial account of this incendiary age. Palmer argues that the American, French, and Polish revolutions—and the movements for political change in Britain, Ireland, Holland, and elsewhere—were manifestations of similar political ideas, needs, and conflicts. Palmer traces the clash between an older form of society, marked by legalized social rank and hereditary or self-perpetuating elites, and a new form of society that placed a greater value on social mobility and legal equality. Featuring a new foreword by David Armitage, this Princeton Classics edition of The Age of the Democratic Revolution introduces a new generation of readers to this enduring work of political history.

L’Épiphanie ne pouvait guère laisser indifférents les hommes de la Révolution française, dès lors que ses liens avec la monarchie et le clergé catholique en faisaient une cible fort tentante pour la plume des amateurs de satires en tout genre. Au temps de la monarchie constitutionnelle, où l’arme de la dérision figure en bonne place dans le magasin aux accessoires de ceux qui s’en prennent aux rois en général, puis peu à peu au roi des Français, succède en 1792 une nouvelle ère, celle de la République. Que faire alors de cette désormais encombrante Fête des Rois, solidement ancrée dans les traditions et déjà objet d’intérêts commerciaux ? L’interdire, au risque de mécontenter une bonne partie des citoyens ? En changer simplement la dénomination ? En bouleverser de fond en comble la symbolique sans pour autant toucher au cœur de la réunion festive, autrement dit en laissant le hasard attribuer la fève, mais en substituant au roi un sans-culotte ?

Jean-Louis Prieur, le plus talentueux des dessinateurs ayant collaboré aux Tableaux historiques de la Révolution française , s’est trouvé confronté aux autres éditeurs, d’opinions plus modérées que les siennes. Il a su pourtant ménager vis-à-vis d’eux sa part de liberté, par le choix comme par le traitement des scènes illustrées. Dans la plupart de celles-ci, le rôle prédominant qu’il accorde à l’action populaire trahit non seulement sympathie et proximité, mais aussi une sensibilité radicale plus proche de l’extrémisme sans-culotte que du jacobinisme, ce que confirment ses engagements politiques jusqu’à son arrestation après germinal an III. Néanmoins, c’est sans doute pour se dédouaner de l’accusation de robespierrisme qu’il réalisera un ultime dessin, longtemps considéré comme un tableau des massacres de Septembre, mais représentant en fait la nuit du 9 au 10 Thermidor. Jean-Louis Prieur, the most talented illustrator to work on the Tableaux historiques de la Révolution française , found himself confronted with other publishers whose opinions were more moderate than his. Still, he knew how to retain a measure of autonomy with them by the choice as much as by the depiction of his illustrated scènes. In most of these, the dominant role he accorded to popular action displayed not only sympathy and proximity, but also a radical sensibility closer to sans-culotte extremism than to jacobinism, thus asserting his political convictions until his arrest following Germinal an III. It was doubtless to clear himself of the accusation of Robespierrisme that he completed his fi nal drawing, long considered as the tableau of the Sep­tember Massacres, but representing in fact the night of the 9/ 10 Thermidor.

Fille d’un artisan chocolatier, âgée de 21 ans en 1789, Anne Pauline Léon participe, dès la prise de la Bastille, aux journées révolutionnaires et à l’activité des sociétés populaires. Elle est pétitionnaire pour l’armement des femmes puis cofondatrice de la Société des citoyennes républicaines révolutionnaires (juillet 1793), outil de la lutte autonome des femmes révolutionnaires, qui contribue à la rapprocher du courant des Enragés, dont elle épouse le plus jeune animateur, Théophile Leclerc. Institutrice à Paris, en 1804, elle réclame la libération de son frère, détenu pour des écrits hostiles à Bonaparte. Elle rejoindra à Bourbon-Vendée (La Roche-sur-Yon), sa sœur et son frère qui exercent la profession d’imprimeur. Elle y décède le 5 octobre 1838, à l’âge de 70 ans. Pauline Léon, a Revolutionary Republican . The daughter of a artisanal chocolate maker, Anne Pauline Leon, aged 21 in 1789, participated from the fall of the Bastille in the different revolutionary journees, and was active in the societes populaires. Petitionner for the arming of women, then co-founder of the Societe des citoyennes republicaines revolutionaires (July 1793), a tool in the autonomous struggle of revolutionary women, she contributed to bringing them closer to the thinking of the Enrages, the youngest of whom she married, Theophile Leclerc. School teacher in Paris in 1804, she demanded the release of her brother, imprisoned for his hostile writing of Bonaparte. She joined in Bourbon – Vendée (La Roche-sur-Yon), her sister and her brother who exercised the profession of printer. She died on October 5, 1838, aged 70.

Les gouaches découpées de Lesueur constituent l’un des fleurons des riches collections révolutionnaires du musée Carnavalet. Souvent reproduites, elles n’avaient encore pas fait l’objet d’une publication. Cette série unique propose pourtant une approche très particulière de la période allant de 1789 à 1806, en une sorte de journal en images dont l’ampleur laisse supposer une fonction publique, sans doute théâtrale. Ces petits tableaux reflètent les sentiments – tantôt enthousiastes tantôt réprobateurs – de la petite bourgeoisie parisienne en Révolution, avec une vivacité, une justesse d’observation, un sens de la couleur et de la mise en page qui confèrent une grande saveur à ce témoignage exceptionnel.

Les gouaches découpées de Lesueur constituent l'un des fleurons des riches collections révolutionnaires du musée Carnavalet. Souvent reproduites, elles n'avaient encore pas fait l'objet d'une publication. Cette série unique propose pourtant une approche très particulière de la période allant de 1789 à 1806, en une sorte de journal en images dont l'ampleur laisse supposer une fonction publique, sans doute théâtrale. Ces petits tableaux reflètent les sentiments - tantôt enthousiastes tantôt réprobateurs - de la petite bourgeoisie parisienne en Révolution, avec une vivacité, une justesse d'observation, un sens de la couleur et de la mise en page qui confèrent une grande saveur à ce témoignage exceptionnel.

In Les Sans Culottes, Francophiles have found their B-52's. Not since singer France Gall pranced her way through \"Teenie Weenie Boppie\" in the late '60s has French pop sounded so danceable and infectious. And to think such revelry comes from a Brooklyn band whose name, which once referred to 18th-century French revolutionaries, now translates as \"Those Without Undergarments.\"