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Las emociones afectan siempre al sentido, a su producción e interpretación. Pero también es cierto que el sentido forma parte siempre del proceso emocional. Partiendo de este doble supuesto el artículo discute las concepciones del sujeto, del cuerpo y de la emoción que permitirían avanzar en la reflexión sobre este ámbito de cuestiones. Y se centra en las emociones territoriales, las emociones del formar parte del mundo, para observar cómo nos apropiamos de -o nos apegamos a- lugares, personas, objetos, expresiones, valores, para convertirlos en territorios o en asientos, más duraderos o más fugaces, de nuestro punto de vista, en aquello que nos proporciona un lugar en el mundo.

Toda práctica de apropiación supone dos cosas: por una parte, se encuentra motivada por los intereses del agente social. Por la otra, supone a la interpretación como operación lógicamente anterior. Tan anterior se la concibe, que la semiótica cognitiva prescindió por completo del estudio de los usos de los signos. Sin embargo, creemos que existen razones para revisar el vínculo entre apropiación e interpretación, y la relación de esto último con los intereses de los intérpretes. Esta es la tesis que pretendemos desarrollar, que surge como resultado de un trabajo empírico sobre la recepción del tango por parte de milongueros.All appropriation practices suppose two things: on the one hand, it is motivated by the interests of the social agent. On the other, it assumes interpretation as a logical previous operation. This is so to such an extent that cognitive semiotics completely disregarded the study of the uses of signs. However, we believe that there are reasons to review the link between appropriation and interpretation, and the relationship of the latter with the interests of the interpreters. This is the thesis that we intend to develop, which arises as a result of an empirical work on the reception of tango by milongueros.

El año 2020, en Chile, se realizó un Plebiscito a nivel nacional que dirimía si la ciudadanía estaba de acuerdo, o no, con cambiar la Constitución. Para ello, se consideraron dos opciones de voto: Apruebo o Rechazo. Este artículo analizó, particularmente, cómo los memes de internet buscaban influir en el escrutinio público de la ciudadanía, examinando aspectos narrativos y retóricos, en tanto componente verbo visual que contiene una significativa mediación semio-histórica. Se reflexiona en torno a las construcciones enunciativas e ideológicas transmitidas por ambas posiciones, diferenciadas ampliamente según las tradiciones que evocaban: para el rechazo conservar su proyecto político y asociar la otra propuesta como dañina para el país; y, para el apruebo, una contraposición al sistema neoliberal sostenido.

El artículo se centra en las fotografías que acompañan a la oferta de alojamiento a través de Airbnb en el territorio de Siena, con el fin de estudiar la acción semiótica de turistificación del territorio desencadenada y acelerada por las plataformas, un proceso de construcción y gestión del sentido de la habitación, la casa y la ciudad en términos de objeto de consumo turístico. El análisis trata de indagar en la opacidad discursiva de la plataforma, en sus formas específicas de construir miradas y puntos de vista sobre los lugares y de convertirlos en objetos de conocimiento y deseo, rastreando imágenes e imaginarios en los que chocan tensiones individualizadoras y normalizadoras, mostrando la dinámica que estructura la semiosfera de Airnbnb

Analizamos dos dibujos histológicos de un texto multimodal de Ramón y Cajal de 1888. Pese al interés despertado por sus cualidades estéticas, hasta la fecha no han sido objeto de análisis semióticos. Nuestro marco teórico es la sociosemiótica funcional (Kress y Leeuwen, 2006). Nuestra hipótesis es que ambos dibujos proporcionan una representación naturalista. Contextualizamos los dibujos en la biografía del autor y en la problemática científica de su especialidad en la época e intentamos reconstruir su elaboración. Nuestra conclusión es que ambos dibujos son imágenes compuestas y sintéticas controladas por el método científico y la metodología y que enfatizan la disonancia visual.

The formulation of public policy regarding comprehensive sex education in Argentina has been the subject of contests and disputes between different positions. In this article, we will approach from a socio-semiotic perspective the relationships between the different discursive positions that were locked in the formulation processes of this public policy in the educational field. The enactment of the Law that obliges the educational system throughout the country to implement comprehensive sex education in schools is part of a historically settled field of disputes involving discursive formations related to biomedicine, human rights, religion and movements feminists. The socio-semiotic analysis that we propose allows us to genealogically investigate such power relations and point out opacities and gaps in the formal production of this public policy that operate as conditions of confrontations that remain in force. La formulación de la política pública referida a la educación sexual integral en Argentina ha sido objeto de contiendas y disputas entre diferentes posiciones. En el presente artículo, abordaremos desde una perspectiva sociosemiótica las relaciones entre los diferentes posicionamientos discursivos que se trabaron en los procesos de formulación de esta política pública del campo educativo. La sanción de la Ley que obliga al sistema educativo de todo el país a implementar la educación sexual integral en las escuelas se inscribe en un campo de disputas sedimentado históricamente donde participan formaciones discursivas relativas a la biomedicina, los derechos humanos, la religión y los movimientos feministas. El análisis sociosemiótico que proponemos nos permite indagar genealógicamente tales relaciones de poder y señalar opacidades y vacíos en la producción formal de esta política pública que operan como condiciones de enfrentamientos que permanecen vigentes.

Bilingual learners often integrate semiotic resources and communicative modes across the languages they speak. Unfortunately, current approaches to researching such a phenomenon assign pragmatic functions to individual discourse moves at best or to isolated utterances at worst. Thus, using a social semiotic multimodal interaction analysis, this study examined actions in interac­tions of a group of six transnational students participating in a second-grade literacy circle at a school in western New York, USA. The purpose of this was to account for the complex reciprocities among their multimodal ways of communicating, their learning climate, and ultimately their learning as mediated and evidenced in their integrated multimodal communicative action. Data included four audio recordings of four literacy circle reading activities that took place during a four-day period. Findings sug­gest that, first, learning results from communication. Second, learning can only be evidenced through communication in interaction. Finally, communication is always multimodal and emergent while, at the same time, culturally governed. This presents direct implications for instruction and learning regarding the social conditions afforded to students to access their full repertoire of semiotic resourc­es and modes to participate and act on their own behalf and in pursuit of their learning. Les apprenants bilingues intègrent souvent des ressources sémiotiques et communicatives entre les langues qu'ils parlent. Malheureusement, les recherches actuelles sur ce phénomène attribuent des fonctions pragmatiques à des formes individuelles de discours dans le meilleur des cas ou à des expressions isolées dans le pire des cas. Par conséquent, en utilisant des modèles d'interaction socio-sémiotique multimodale, cette étude a analysé les actions dans les interactions d'un groupe de six étudiants transnationaux qui ont participé à un cercle d'alphabétisation de deuxième année dans une école de l'ouest de New York, aux États-Unis. Le but était d'expliquer les réciprocités complexes entre leurs formes de communication multimodale, leur environnement d'apprentissage et, finalement, leur apprentissage tel qu'il est médiatisé et mis en évidence dans leur action communicative multimodale intégrée. Les données comprenaient quatre enregistrements audio obtenus dans quatre cercles de lecture réalisés sur quatre jours. Les résultats indiquent que, tout d'abord, l'apprentissage découle de la communication. Deuxièmement, cet apprentissage ne peut être mis en évidence que par la communication dans l'interaction. Enfin, la communication est toujours multimodale et émergente, mais, en même temps, elle est déterminée par la culture. Cela soulève des implications directes pour l'enseignement et l'apprentissage en ce qui concerne les conditions sociales offertes aux étudiants pour accéder à leur répertoire complet de ressources sémiotiques et de modes de participation et d'action pour leur propre compte et dans la poursuite de leur apprentissage. Os aprendizes bilíngues geralmente integram recursos semióticos e comunicativos entre os idiomas que falam. Infelizmente, as pesquisas atuais sobre esse fenômeno atribuem funções pragmáticas a formas individuais de discurso no melhor dos casos ou a expressões isoladas no pior deles. Portanto, utilizando modelos de interação multimodal sociossemiótica, este estudo analisou ações nas interações de um grupo de seis estudantes transnacionais que participaram de um círculo de alfabetização de segunda série em uma escola no oeste de Nova York, Estados Unidos. O objetivo foi explicar as complexas reciprocidades entre suas formas de comunicação multimodal, seu ambiente de aprendizagem e, em última análise, sua aprendizagem mediada e evidenciada em sua ação comunicativa multimodal integrada. Os dados incluíram quatro gravações de áudio obtidas em quatro rodas de leitura realizadas em quatro dias. Os achados indicam que, antes de tudo, a aprendizagem deriva da comunicação. Segundo, que a aprendizagem só pode ser evidenciada por meio da comunicação em interação. Por fim, a comunicação é sempre multimodal e emergente, mas, ao mesmo tempo, determinada pela cultura. Isso traz implicações diretas para o ensino e a aprendizagem em relação às condições sociais disponíveis para os alunos acessarem todo o seu repertório de recursos semióticos e modos de participação e ação em nome próprio e na busca de sua aprendizagem.   Los aprendices bilingües muchas veces integran recursos semióticos y comunicativos entre las lenguas que hablan. Desafortunadamente, las actuales investigaciones sobre dicho fenómeno asignan funciones pragmáticas a formas de discurso individual en el mejor de los casos o a expresiones aisladas en el peor de ellos. Por ende, utilizando modelos de la interacción multimodal sociosemiótica, este estudio analizó acciones en las interacciones de un grupo de seis estudiantes transnacionales que participaron en un círculo de literacidad de segundo grado en una escuela al oeste de Nueva York, Estados Unidos. El propósito era explicar las complejas reciprocidades entre sus formas de comunicación multimodal, su ambiente de aprendizaje y, en última instancia, su aprendizaje como algo mediado y evidenciado en su acción comunicativa multimodal integrada. Los datos incluyeron cuatro grabaciones de audio obtenidos en cuatro círculos de lectura llevados a cabo en cuatro días. Los hallazgos indican que, en primer lugar, el aprendizaje se deriva de la comunicación. En segundo lugar, que el aprendizaje solo puede evidenciarse mediante la comunicación en la interacción. Finalmente, la comunicación es siempre multimodal y emergente, pero, al mismo tiempo, está determinada por la cultura. Esto plantea implicaciones directas para la enseñanza y el aprendizaje en relación con las condiciones sociales al alcance de los estudiantes para acceder a su repertorio pleno de recursos semióticos y modos de participación y acción en nombre propio y en pos de su aprendizaje.

The topic where the following work is framed wonders about the aesthetic transformations that can be visualized in Tierra de Uno by Manuel J. Castilla, fifth book of poems written between 1947 and 1949 by the Santa poet, to be able to postulate a change in the options that the social agent performs in the field of possibilities, from the socio-semiotic analysis paying fundamental attention to the passional analysis. From the same title of the book we can already find a particular relationship between the poetic self and its scope / landscape that is recognized in the sense of belonging to the self with nature and, therefore, each poem would seem to conjure an element of this land. The poems of Tierra de Uno imply assuming to be part of a culture framed in the circumstances. It is not by being that conditions the world where you can enter into dialogue, but by leaving yourself to know the other. This is how Castilla understood the need to show that culture, from the culture itself. The passions are also social representations that depend on knowledge of beliefs (Charaudeau, 2011), so it is necessary to discuss how Manuel J. Castilla proposes from his poetry the entrance to his knowledge of regional beliefs as a strategy of influence over the enunciatee, causing the want know from the dosage of this new knowledge. The poem “Los coyuyos” will be taken as an example in this case. La cuestión donde se enmarca el siguiente trabajo se pregunta por las transformaciones estéticas que puedan visualizarse en La tierra de uno de Manuel J. Castilla, quinto libro de poesías escritas entre 1947 y 1949 por el poeta salteño, para poder postular un cambio en las opciones que realiza el agente social en el campo de posibilidades, a partir del análisis socio semiótico, prestando fundamental atención al análisis pasional. Desde el mismo título del libro ya podemos encontrar una relación particular entre el yo poético y su ámbito/paisaje que se reconoce en sentido de pertenencia del yo con la naturaleza y, por lo tanto, cada poema parecería venir a conjurar un elemento propio de esta tierra. Los poemas de La tierra de uno implican el asumir ser parte de una cultura entramada en las circunstancias. No es mediante el ser que condiciona al mundo donde se podrá entrar en diálogo, sino mediante salirse de uno mismo para re-conocerse en ese paisaje. Así es como Castilla entendió la necesidad de mostrar esa cultura, desde la cultura misma. Las pasiones son también representaciones sociales que dependen de saberes de creencias (Charaudeau, 2011), por ello es preciso poner en discusión como Manuel J. Castilla propone desde su poesía el ingreso a sus saberes de creencias regionales: como estrategia de influencia sobre el enunciatario, provocando el querer saber a partir de la dosificación de ese saber novedoso. Se tomará como ejemplo en este caso el poema “Los coyuyos”.

The current research develops an interpretative proposal based on Saint Miguel Archangel, venerated figure by the Religious Celebration done by the Original Caciques (mapuches) from Calbuco (Chile) and its cultural interpretation produced by the popular religious expression. This work is based on a theorical-critical and empirical frame, given by Miquel Rodrigo Alsina's intercultural communication contribution and his social semiotic model.

Joe Biden's tweet \"The people had spoken\", referring to the vote of the American people in the recent presidential elections, recalls the title of Paul Lazarsfeld's et alii famous book The People Choice research dedicated to the 1940 elections. As is known, the investigation focused on the way Ohio state voters decided their vote in the November 5, 1940 election that opposed outgoing President Franklin D. Roosevelt (Democrat) who was going for his fourth re-election to his challenger Wendell Willkie. It is worth reviewing the conclusions of these founding investigations in the light of the recent American elections and, alternatively, to consider the current social uses in the construction of the television direct.