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Gustavo Bueno es autor de un sistema filosófico en el que las Ideas ontológicas, gnoscológicas y ético-políticas aparecen plenamente articuladas. Ideas referidas, en principio, a un Sujeto Humano Universal. Por eso ha causado cierta extrañeza la incorporación a su sistema de la Idea de \"España como problema\", que parecía un residuo del pasado. ¿Por qué mirar a \"España\"? En este trabajo s estudia una de las cuestiones más conflictivas de la filosofía moderna: ¿Son esenciales o accidentales los vínculos entre la ciencia galileano-newtoniana y el sujeto de tipo cartesiano, lockeano o kantiano? Gustavo Bueno, frente al sujeto abstracto cartesiano, reivindica el sujeto corpóreo de la tradición materialista española -Gómez Pereira, Huarte, Vives, Pujassol...-, un cuerpo que iba asimilando, corporcisticamente, los predicados espiritualistas del alma. Este sujeto corpóreo operatorio, según G. Bueno, permite comprender de manera novedosa y potente los componentes internos de la ciencias. En un momento en que la distancia entre los europeos, sean de tradición protestante o católica, disminuye, se muestra cómo desde la filosofía española se fertiliza el proyecto de la civilización occidental.

En este artículo sostengo desde una perspectiva deconstructiva que, si bien el sujeto del significante subvierte ciertos motivos cartesianos, aún reproduce el borde cartesiano entre el humano y el animal-máquina. Para dar cuenta de esto, en primer lugar, abordo la literalización del sujeto efectuada por Lacan en los años del retorno a Freud. En segundo lugar, hago manifiesta, a través de la estrategia deconstructiva de Derrida, la reproducción, interna y externa del borde cartesiano en el sujeto del significante. En tercer lugar, analizo la recepción contemporánea del sujeto del significante y la exclusión del animal. Finalmente, propongo, a través de la figura del parlêtre, pensar la dimensión comunitaria del significante incluyendo a todos los vivientes.

Reseña de: SÁNCHEZ-ANTONIO, Juan Carlos (2021). El problema del sujeto en Michel Foucault. Hacia una sociología critica de la acción social. Bogotá: Universidad del Rosario.

Son varios los problemas que supone la aceptación de un sujeto flexivo o de un pronom-bre nulo con esa función en estructuras impersonales del español con verbos conjugados. Esos problemas -derivados de una concepción lógica de la oración gramatical y de la generalidad histórica de la gramática- se reflejan en el análisis de diversas estructuras impersonales. Para salvar esos obstáculos, presentamos una propuesta que pretende establecer las causas que provocan la ausencia obligada del sujeto y distinguimos, con este objetivo, un sujeto inexistente y un sujeto oculto o desconocido. Según se detallará, la imposibilidad de suponer la existencia de un sujeto responde a las restricciones léxicas de ciertos verbos y complementos verbales en algunos casos que se sitúan en el plano de la norma (concretamente, en las construcciones con ver-bos unipersonales propios e impropios y con el existencial haber). Otras veces, el valor agentivo de determi-nados verbos y la propia estructura gramatical en las construcciones formuladas en tercera persona del plural con valor inespecífico provocan la ausencia del sujeto en este mismo plano. Por último, el propio sistema impide la realización del constituyente en las impersonales reflejas y en las estructuras en las que se emplea la perífrasis modal de obligación haber que + infinitivo por unas razones léxicas y gramaticales concretas.

In modern literature, the inability to fully capture memory reflects the disintegration of the subject. The latter, navigating a fluid and unstable memory, strives to find stability by anchoring itself to solid references. This is notably illustrated in the works of Edmond Amran El Maleh, a Moroccan author writing in French. His texts emphasize fragmentation as a dom-inant feature, employing experimental techniques shaped by an imagination drawn toward obscurity. These techniques illuminate the past reality of the writer. For example, in Mille ans, un jour, the narrative structure prioritizes sensory subtleties. A lack of clarity, combined with an existence suspended between dreaming and hallucination, is channeled into a sensory memory that restores order to this fluidity.

This study is the result of research on the social and epistemological mutations that conditioned the subversion of the Lacanian notion of the subject as a correlative of science and different from the conception of the individual. The study investigated the social conditions of the emergence of the modern subject understood as an individual. It also analyzed the epistemological change caused by the advent of modern science in relation to the split between knowledge and truth. Psychoanalysis operates with the subject of such a split and not with that product of modernity understood as the individual. In this context, psychoanalysis became possible as it works with the reintroduction of subjective experience into the field of knowledge. Cet article est issu d’une recherche qui avait pour objectif d’étudier les mutations sociales et épistémologiques qui ont conditionné la subversion de la notion lacanienne de sujet en tant que corrélat de la science et différent de la conception de l’individu. Les conditions sociales de l’émergence du sujet moderne compris comme individu ont été étudiées. Le changement épistémologique provoqué par l’avènement de la science moderne a été analysé en relation avec la division entre savoir et vérité. C’est le sujet de cette division qui est l’objet de la psychanalyse, et non le produit de la modernité compris comme individu. Dans ce contexte, la psychanalyse est devenue possible dans la mesure où elle travaille à la réintroduction d’une expérience subjective dans le domaine du savoir. Este estudo é resultado de uma pesquisa que objetivou investigar as mutações sociais e epistemológicas que condicionaram a subversão da noção de sujeito lacaniana como correlato da ciência e distinto da concepção de indivíduo. Foram investigadas as condições sociais do surgimento do sujeito moderno entendido como indivíduo. A mudança epistemológica ocasionada pelo advento da ciência moderna foi analisada em relação à divisão entre saber e verdade. É o sujeito dessa divisão com o qual a psicanálise opera, não aquele produto da modernidade entendido como indivíduo. É nesse contexto que a psicanálise se fez possível, na medida em que ela trabalha com a reintrodução de uma experiência subjetiva no âmbito do saber. Este estudio es el resultado de una investigación que tuvo como objetivo investigar las mutaciones sociales y epistemológicas que condiciona-ron la subversión de la noción lacaniana de sujeto como correlato de la ciencia y distinto de la concepción de individuo. Se investigaron las condiciones sociales del surgimiento del sujeto moderno entendido como individuo. Se analizó el cambio epistemológico ocasionado por el advenimiento de la ciencia moderna en relación con la división entre saber y verdad. Es el sujeto de esta división con el que opera el psicoanálisis y no con aquel producto de la modernidad entendido como individuo. En este contexto, el psicoanálisis se hizo posible, en la medida en que traba-ja con la reintroducción de una experiencia subjetiva en el ámbito del saber.

Reseña de: GARCÍA MARQUÉS, A. (2019). Pensando el sujeto: Aristóteles y Quine. Madrid: Dykinson. 

Nuestra condición de hablantes suprime la posibilidad de una relación inmediata con el espacio y el tiempo en favor de un mundo de apariencias a interpretar. Si el sujeto del inconsciente encuentra refugio allí, es en la medida en que está en el exilio. Jugándole trucos a las declaraciones de la comunicación consciente, trabaja por su reconocimiento, logrando solo mostrar signos de un síntoma, dado que el cumplimiento de su deseo provocaría un eclipse. El periodo de incertidumbres en el que nos ha precipitado la epidemia de covid-19 favorece, no sin angustia, la agitación de este extintor de neurosis, así como las creencias en la eficacia de las autoridades científicas, religiosas o políticas. Lo Real de la enfermedad vino a articular los efectos subjetivos ligados a las medidas para proteger la vida, cuestionando las formas que tiene esta vida humana. Es también el enigma de la existencia humana y las pasiones colectivas lo que esta pandemia cuestiona, rearticulando el instante de ver, el tiempo para comprender y, finalmente, el momento de concluir, quedando por el momento en suspenso.

Desde hace décadas el paradigma decimonónico sobre la ciencia y sus métodos de investigación ha sido cuestionado, sobre todo en las formas de aproximación epestemológica. En esta reseña se recuperan las propuestas y principios que el libro coordinado por Inés Cornejo y Mario Rufer, proponen bajo el título: “Horizontalidad: Hacia una crítica de la metodología”. La reseña aborda algunos de esos principios para comprender la metafora y la praxis que está inscrita en el mismo título: “horizontalidad”. La obra reseñada está dividida en 3 apartados que constituyen ese corpus teórico-metodológico que emerge del proceso de sistematización de una década de trabajar desde esta forma. Un libro que merece la pena ser leído y consultado para el quehacer profesional de cualquier científico social.

La conciencia no es la totalidad del ser humano, sino su núcleo instantáneo de ser. Su ley de ser consiste en remitir a todo lo que no es ella, o sea, a los objetos externos y fenómenos psíquicos inherentes a la dinámica psicológica del hombre (características ontológicas como intencionalidad, eros, demoniaco, deseo, ansiedad, culpabilidad, voluntad, cuidado, percatación, autoconciencia). Percibiendo el ser de los objetos y de los fenómenos con su ley de ser de volver hacia el ser del sujeto, construye el conocimiento, no como contenido de conciencia, sino sostenido en un sólido ser (percipiens), permitiendo así al ser humano vivenciar el estado intuitivo consciente, ya que su ley consiste en \"ser lo que no es y no ser lo que es\", en la medida en que puede conocer y conocerse, puede además ser intuitivamente consciente, como conciencia total e integrada.