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El viaje es una de las obsesiones de André Gide, tanto existencial como temática. Satisface su anhelo de libertad, su búsqueda de lo inesperado, su fascinación por la extrañeza del exotismo, su inclinación hacia el desarraigo como forma de rebeldía y de ruptura con el mundo conocido, sus aspiraciones a un estado de plena disponibilidad. Si bien, también se presenta como algo incierto, pues puede acabar haciendo de él un ser volátil. La experiencia viática que nos narra en su Voyage au Congo se hace eco de estas inquietudes propias de un alma compleja, las cuales irradian a la percepción ensoñadora de la naturaleza africana ecuatorial, más especialmente de la sabana y de la selva, de forma que configuran un paisaje subjetivado por el yo profundo del observador.

El objetivo de este estudio es contribuir al estudio de la obra novelística del escritor francés contemporáneo Philippe Le Guillou. Gracias a la base metodológica del tematismo y el prisma de la mitocrítica combinada con la literatura comparada esbozamos aquí los principales indicios del anhelo de un nuevo encantamiento del mundo a través de la inserción de los mitos en su tríptico iniciático formado por las novelas Livres des guerriers d'or (1995), Les sept noms du peintre (1997) y Douze années dans l'enfance du monde (1999). El objetivo del trabajo es sobre todo reflejar la estrategia personal del autor basada en volver a las grandes historias con los grandes héroes mitológicos o bíblicos y subrayar así la sabiduría ancestral y la relevancia del patrimonio cultural imaginario del Occidente así como las dimensiones espirituales de la vida.

Esto lleva lógicamente al concepto de tematismo estructural, que me tentó en un momento dado, por dos razones básicas: en primer lugar, soy discípulo de Richard, y por generación soy hijo del estructuralismo; en segundo lugar, para enseñar a leer no se puede trabajar con macrotextos, lo que me llevó a la reflexión sobre el tematismo estructural. Aquí intento hacer lo que podíamos llamar el estudio del metalenguaje de Víctor Hugo, basándome esencialmente en el prefacio de Cromwell, para demostrar cómo toda la dinámica conceptual, todo el discurso argumentativo, está sustentado por una especie de vértebra paradigmática, que se asienta sobre una infraestructura psicosensorial -a la que después llamaré arqueología mítica-, una estructura semántica, y una superestructura ideológica, que parte de lo que podría ser el esquema de la dinamicidad animal, todas las metáforas que se organizan en torno a esta dinamicidad material, y finalmente, el concepto de historicismo, frente al concepto de estructura. Sin embargo, Norma sale a escena con el aria de la Casta Diva, donde dice a la luna que atempere el sagrado furor de los guerreros, y que vierta sobre los campos la dulzura de su amor. El papel que pueda despues venir a ocupar toda la ensonacion de una posible trascendencia domestica, como sustituto de una trascendencia en crisis o muerta, a traves del tema solar, es un uso de puro bricolaje antropologico.

Comme beaucoup d’autres ecrivains, Tahar Ben Jelloun s’avere sensible au pouvoir de seduction de la ville marocaine de Tanger. Ses romans en fournissent une preuve evidente, surtout La nuit de l’erreur (1997), ou la description topographique de la ville glisse vers la reverie metonymique de la femme fatale, dont la “fitna” ou pouvoir malefique de seduction vengeresse, amene les personnages masculins a une destruction inevitable. Ce travail demontre comment, a partir de l’identification metonymique ville-femme, cette dynamique actantielle obeit a un triple axe thematique outrage-seduction-vengeance ou confluent, selon une lecture thematico-structurale, les niveaux symbolique, mythique, ideologique, conceptuel et metadiscursif du roman.