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Archivo histórico de Kipus: Revista Andina de Letras y Estudios Culturales, 1995.

La pregunta que hoy nos reúne, “¿Y después de 1984, que?”, se acompaña de una proposición: “la utopía posible”, misma que plantea acercamos a mirar lo que nuestro presente obliga hacia adelante, el mundo que podemos y debemos desear y buscar, la “utopía” como posibilidad realizable.

With the subversive writings of literary modernity, space undergoes the law of referential de-anchoring. For Rachid Boudjedra, the city cannot be perceived independently of the historical issues of the question of memory and colonization. But the novelist’s entire art consists of freeing urban space from its referential function to place it in a more complex structure, which engages in deep reflection on the future of Algeria. Boudjedra will then give us, with the city, a symbolic topography which sum-marizes the multiple crises of the subject and the community, including the symptomatic transition from the drama of colonization to that of radicalism

Las obras de arte digital nos permiten visualizar ideas complejas y abstractas. Este artículo pone el foco en epistemologías alternativas sobre el tiempo expresadas a través del arte digital contemporáneo. Su objetivo es analizar cómo la obra de Danielle Brathwaite-Shirley, Morehshin Allahyari y Heesoo Kwon muestra temporalidades queer contrarias a la crono-normatividad cis-heterosexual y colonial. Para ello, comienza por describir teóricamente las cosmovisiones temporales occidentales. A continuación, recoge aproximaciones críticas a las mismas, desde las teorías queer y alrededor de los conceptos de “archivo” y “utopía.” La revisión teórica sirve de base para el análisis de las piezas de la muestra, formada por siete obras de las artistas mencionadas. Los análisis de cada una de las piezas se presentan primero de forma individual, ordenados por cada una de las artistas. En las conclusiones se discuten las piezas conjuntamente. Los resultados muestran una tensión entre los conceptos de “archivo” y “utopía,” presente simultáneamente en las piezas analizadas. Consecuentemente, el artículo propone nuevos marcos conceptuales que permitan entenderlas lejos de la división dicotómica de estos términos: las “blutopías” (siguiendo a Keeling) y las “hauntologías” intervencionistas (siguiendo a Fisher).

Este escrito podría denominarse también “proyecto y antiproyecto”, o tal vez “futurismo y conservadurismo” o quizá, “sobre la esperanza y el temor” o inclusive \"de la juventud y la vejez”. Porque la utopía es juventud en pleno, proyecto lanzado hacia el futuro, programa político aún no realizado, esperanza revivificada, fe meliorativa en el hombre y sus posibilidades de bien.

Reseña de GONZÁLEZ, Moisés y HERRERA, Rafael (Eds.) (2015): Utopía y poder en Europa y América. Madrid: Tecnos.

En uno de sus escritos de juventud, sostiene Marx que el comunismo no es un ideal que haya de ser realizado sino más bien un movimiento real cuyas determinaciones surgen del actual estado de cosas. Aparece aquí, sin lugar a dudas, una de las características definitorias de los movimientos revolucionarios del siglo XX, a saber, su alejamiento deliberado del pensamiento utópico y de todo aquello que pudiera parecércele. Heredero, cuando menos en parte, de las ensoñaciones socialistas de Owen, Fourier, Cabet, Saint-Simón y otros, Marx trata de elaborar un sistema de pensamiento en el que no haya lugar para la utopía.

Cuando se considera una utopía se dirige la mirada al futuro. Ello tiende a opacar una de sus facetas más importantes: la situación concreta en la que emerge y contra la cual lucha el utopista. George Orwell es explícito al respecto: el ideólogo de Estado, O’ Brien, reconoce como paradigmas, aun cuando ya superados para aquel futuro, hoy actual, a los inquisidores católicos, stalinistas y nazis, es decir, a los fascistas en sentido general. Por lo que debemos, entonces, preguntar por el sentido contemporáneo, el alcance vigente, de aquellas condiciones vividas e interpretadas por Orwell y no sólo por la realización práctica de sus pesadillas.

No está de más comenzar estas reflexiones recordando un trabajo que se inicia con estas sugestivas y, ¿por qué no decirlo?, ambiciosas palabras: \"El propósito de estas consideraciones no es otro que el de hacer que aquellos que quieran seguirlas participen en mis empeños por definir la esencia de lo utópico\"