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In January 1978, President Jimmy Carter proclaimed that \"There is all across our land a growing sense of peace and a sense of common purpose.\" Yet in the ensuing months, a series of crises disturbed that fragile sense of peace, ultimately setting the stage for Reagan's decisive victory in 1980 and ushering in the final phase of the Cold War..

This chapter contains sections titled: Definitions Background 1941–5: A New Age Dawns 1946–51: Dark Struggle for Existence 1952–62: Rebirth of the Concept 1963–72: To Bear Any Price 1973–80: Decline and “Malaise” 1981–present: Expansion and Golden Age Challenges Ahead Bibliography

This essay surveys the scholarly literature on politics and popular culture in the Ford‐Carter years, noting that the paradigms articulated in the 1970s by Tom Wolfe (“The ‘Me’ Decade”) and Christopher Lasch (The Culture of Narcissism) have constituted a touchstone for the period. Though scholars have argued with Wolfe's and Lasch's ideas ever since, a trend toward a more complex picture of the time has evolved in the literature, including greater political and social engagement than many acknowledged at the time. Scholarly observers have discovered that this trend was both reflected and perpetuated in the era's popular culture.

En este artículo intentaré reconstruir los usos sociales de las grabaciones fonográficas producidas y consumidas en la vida cotidiana de la capital mexicana, entre 1892 y 1902. Para adentrarnos en esta historia de fonogramas, redes empresarios y consumidores, que ha pasado inadvertida durante décadas para la historiografía, apelaré a fuentes diversas como la prensa periódica, los impresos de cordel, cartas y memorias escitas por usuarios. Dedico un primer acápite a explorar el funcionamiento de los salones dedicados a albergar exhibiciones fonográficas en 1892. Acto seguido, expongo las experiencias de escucha y el repertorio de los fonografistas ambulantes, gracias al testimonio de un asiduo cliente. Por último, analizo las prácticas y las estrategias comerciales de varios empresarios dedicados a grabar y vender piezas de artistas nacionales. Uno de los mayores desafíos enfrentados durante esta tarea consiste en intentar recomponer las notas olvidadas de este mercado sonoro sin contar con la ayuda de soportes audibles.

Este artículo hace una lectura decolonial de la música rock de Los Jaivas de fines de los años sesenta y comienzos de los setentas. Lo hace conectando el trabajo de Rodolfo Kusch sobre la relación entre suelo e identidad (geocultura), la noción de aestesis decolonial propuesta por Walter Mignolo y otros, y la noción de actitud decolonial propuesta por Nelson Maldonado-Torres. Pensamos que al revisibillzar melodías, ritmos, historias, memorias y experiencias de raíz indígena en el género rock, Los Jaivas hicieron visible otro linaje u otra línea familiar, otra parte del chileno, ahora también de raíz andina y no exclusivamente de raíz europea, como ha sido retratado por las instituciones de la modernidad. La música producida por Los Jaivas enactúa una actitud decolonial al conservar valores indígenas como parte integral del modo de vivir de los linajes de los chilenos y chilenas.

Simone Weil abandona París, declarada ciudad abierta, en junio de 1940. Acompaña a sus padres en un éxodo incierto que, en septiembre, los conduce hasta Marsella, obligada estación de paso para quienes se ven en la necesidad de abandonar la Europa en guerra. Se relaciona ahí con grupos de resistentes y abriga la idea de escapar a Londres para continuar la lucha. Pero la salida, finalmente con destino a Nueva York y siempre con sus padres, no se producirá hasta mayo de 1942. Durante ese tiempo de espera forzada, Marsella y su entorno se convierten, sin embargo, en una especie de patria de acogida, en un lugar propicio para experiencias y encuentros.Marsella es una de las etapas más ricas de la escritura de Simone Weil, la que trae la maduración de su pensamiento en la luz del Mediterráneo. Tiempo de amistad, como reflejan las cartas aquí reunidas a Déodat Roché, Antonio Atarés, Gustave Thibon, Joë Bousquet y Jean Wahl, interlocutores y a veces confidentes, como también lo fue el padre Perrin. Tiempo de trabajo filosófico, en el venero de sus «Cuadernos», como testimonian los textos aquí reunidos sobre la noción de lectura, el método de la filosofía o la noción de valor. Tiempo entre cuyos frutos más granados sobresalen los dos ensayos sobre el país de Oc y la cruzada albigense, «La agonía de una civilización vista a través de un poema épico» y «¿En qué consiste la civilización occitana?», de belleza y maestría solo comparables a las de su texto sobre la «Ilíada».

En este estudio se lleva a cabo un recorrido por los artículos y los cuentos publicados en el Boletín Cultural y Bibliográfico durante la década de los sesenta, con el fin de observar cuáles eran las posturas críticas de la época sobre el género en Colombia e identificar las tendencias temáticas y formales de los cuentistas con un número considerable de publicaciones durante dicho periodo. De igual manera, el artículo se inscribe en los estudios sobre la circulación literaria que se aproximan a las publicaciones periódicas para reflexionar en torno a otros espacios de diálogo entre autores y críticos.

En 1962, Argelia alcanza su independencia de Francia tras un largo periodo colonial y una guerra de 8 años cuyas huellas siguen vivas en la sociedad y el imaginario argelinos. El sistema político surgido de aquel enfrentamiento, de carácter militar y avalado por el triunfo conseguido a un alto precio, ha seguido perpetuándose con modificaciones puramente estéticas hasta la actualidad. A lo largo de estos años, la corrupción generalizada, la pérdida progresiva de legitimidad de un sistema que se mantiene en el poder por medios ilícitos, la falta absoluta de diálogo entre el poder y la sociedad civil, la represión a todos los niveles, incluida la libertad de expresión, en combinación con momentos de crisis económica profunda o con el auge internacional del integrismo islámico, han tenido como consecuencia levantamientos populares y periodos de crisis de extrema violencia y confusión (la década negra, el Hirak) que, sin embargo, no han logrado derrocar el sistema imperante. La crónica periodística se ha convertido en este país en un género privilegiado no solo para dar cuenta de acontecimientos y voz a los silenciados, sino también para poner luz en fenómenos de enorme complejidad y para establecer con su amplio lectorado un debate auténtico en su complejo camino hacia la democracia y el cambio.