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Este artículo presenta algunas reflexiones en torno a los derroteros para el quehacer de la orientación vocacional en el sistema educativo costarricense. Se reflexiona sobre la complejidad que reviste los contextos en que se circunscribe la acción orientadora y sobre la necesidad de asentar el ejercicio profesional desde el paradigma de la complejidad. Este posicionamiento permitirá brindar respuestas oportunas a los desafíos propios del quehacer profesional, de manera que estos sean afrontados con una mirada amplia y dinámica que considere el entramado complejo que caracteriza a la persona orientada en virtud de las circunstancias políticas, económicas, sociales, culturales, axiológicas, así como sus interrelaciones y percepciones. A la vez, se retoman algunos elementos del enfoque de construcción de vida (life designing), el cual permite operativizar la intervención en orientación vocacional desde una perspectiva de complejidad, al plantear la necesidad de transitar hacia un modelo ajustado a las realidades actuales que tome en cuenta el contexto, los valores, las interrelaciones, percepciones y capacidades personales en la construcción de trayectorias en los diferentes ámbitos que integran la vida. Por último, se plantean algunas claves para optimizar la orientación vocacional de manera que se asiente la acción orientadora en los elementos sustanciales que ambas perspectivas teóricas plantean, con el fin de contribuir a la empleabilidad, el desarrollo de la carrera y la justicia social de las poblaciones que se atiende.

El presente artículo expone los antecedentes y conclusiones de una propuesta en Educación Ambiental —EA— sustentada en referentes teóricos que pueden enmarcar procesos de enseñanza y aprendizaje en esta disciplina en básica secundaria, todo ello después de la revisión y el análisis riguroso de la didáctica en educación complementada con la experiencia profesional docente. Para poner en escena este marco conceptual se plantean y desarrollan actividades dentro del Proyecto Ambiental Escolar —PRAE— de la IED Ignacio Pescador como una manera de poner en práctica la teoría analizada. De este modo se logran resultados que validan el marco de referencia propuesto para producir conocimiento sobre la teoría didáctica —la cual va dirigida a formadores profesionales docentes que acompañarán el proceso de enseñanza de la EA en las instituciones educativas de básica secundaria— y el proceso de construcción de conocimiento en el alumnado.

The paradigmatic change subsidized by Morin's Theory of Complexity (2000) may come to support an education that will meet the desires required in teaching at different levels of education. The vision of complexity is projected in “seven knowledge necessary for education in the 20th century” (MORIN, 2000). In this research, it was decided to analyze the contributions presented by the teachers involved with regard to the third knowledge “teaching the human condition”. The investigation started from the proposal of an on-line training, carried out by the research group, on the development of complex thinking in teacher training. The qualitative approach methodology, of the action-research type, counted on the participation of 25 Mathematics teachers, through the offer of an on-line pedagogical training course, structured in seven modules on the seven knowledges. We chose as a problem: what are the contributions of participating teachers with the on-line course structured in the seven Knowledge of Education of the Future by Edgar Morin? Identify the constructs of the participants of the course on the Seven Knowledge of Edgar Morin with a focus on the third knowledge \"Teaching the human condition\", to seek to overcome the conservative view in teaching. The contributions of the participating teachers, based on their knowledge, their teaching experiences and their participation in the on-line course, made it possible to identify the relevance of the paradigmatic change in teaching and that it becomes necessary to expand spaces for the reflections of teachers in continuing education processes on the subject. complex thinking and the acceptance of teaching the human condition in the educational environment. alicerçar uma educação que venha a atender aos anseios exigidos na docência em diferentes níveis de ensino. A visão da complexidade projeta-se em Sete saberes necessários para a educação no século XX (MORIN, 2000). Nesta pesquisa, optou-se por analisar as contribuições apresentadas pelos professores envolvidos no que se refere ao terceiro saber – ensinar a condição humana. A investigação partiu da proposição de uma formação on-line, realizada pelo grupo de pesquisa, sobre o desenvolvimento do pensamento complexo na formação docente. A metodologia de abordagem qualitativa, do tipo pesquisa-ação, contou com a participação de 25 professores de Matemática, por meio da oferta de um curso de formação pedagógica on-line, estruturado em sete módulos sobre os sete saberes. Elegeu-se como problema: quais são as contribuições dos professores participantes do curso on-line estruturado nos sete saberes para a educação do futuro, de Edgar Morin? Como objetivo geral buscamos: Identificar os construtos dos participantes do curso sobre os Sete Saberes de Edgar Morin com foco no terceiro saber “Ensinar a condição humana”, para buscar a superação da visão conservadora na docência. As contribuições dos professores participantes, a partir de seus conhecimentos, suas experiências docentes e participação no curso on-line, permitiram verificar a pertinência da mudança paradigmática na docência e que se torna necessário ampliar espaços para as reflexões dos professores em processos de formação continuada sobre o pensamento complexo e sobre a aceitação de ensinar a condição humana no meio educacional. El cambio paradigmático subsidiado por la teoría de la complejidad de Morin (2000) puede apoyar una educación que satisfaga los deseos requeridos en la enseñanza en diferentes niveles de educación. La visión de la complejidad se proyecta en \"Siete conocimientos necesarios para la educación en el siglo XX\" (MORIN, 2000). En esta investigación, se decidió analizar las contribuciones presentadas por los docentes involucrados con respecto al tercer conocimiento \"enseñanza de la condición humana\". La investigación comenzó a partir de la propuesta de una capacitación en línea, realizada por el grupo de investigación, sobre el desarrollo del pensamiento complejo en la capacitación de docentes. La metodología del enfoque cualitativo, del tipo de investigación-acción, contó con la participación de 25 profesores de Matemáticas, a través de la oferta de un curso de capacitación pedagógica en línea, estructurado en siete módulos sobre los siete conocimientos. Elegimos como un problema: ¿cuáles son las contribuciones de los maestros participantes con el curso en línea estructurado en los siete conocimientos de la educación del futuro por Edgar Morin? Como objetivo general buscamos: Identificar los constructos de los participantes del curso sobre los Siete Conocimientos de Edgar Morin con un enfoque en el tercer conocimiento \"Enseñar la condición humana\", para tratar de superar la visión conservadora en la enseñanza. Las contribuciones de los docentes participantes, en función de sus conocimientos, sus experiencias docentes y su participación en el curso en línea, permitieron identificar la relevancia del cambio paradigmático en la enseñanza y que se hace necesario ampliar los espacios para las reflexiones de los docentes en los procesos de educación continua sobre el tema. Pensamiento complejo y aceptación de la enseñanza de la condición humana en el entorno educativo.

El present treball ofereix una visió de quins podrien ser els fonaments conceptuals i didàctics d’unes humanitats per al segle XXI. Es parteix del model implantat en el segle XIX, basat en la dicotomia formulada per Descartes separant cos i ment, i es subratllen dues de les transformacions socials i polítiques del darrer terç del segle XX: la necessitat de formació al llarg de la vida, i l’ensulsiada de les certeses que oferien les ciències i els metarelats. Explica com la societat del coneixement incrementa, de fet, el no-saber i com, en aquest context, el sistema educatiu universitari hauria de formar els futurs treballadors del coneixement. Els autors defensen que les humanitats per al segle XXI s’han de construir a partir de la reflexió sobre problemes que connectin amb el present, que ens impliquin emocionalment i que ajudin a prendre decisions en aquest context d’incerteses. Unes humanitats que substitueixin l’acumulació i mera difusió d’informació, per la interpretació probabilística de la diversitat, i que formin uns humanistes especialistes del sentit i dels sabers que produeixen significació. L’article acaba amb una reflexió sobre la necessitat d’hibridar els currículums de ciències i lletres i el paper de les TIC en aquest procés d’ensenyament-aprenentatge.__________________________________________________________________Ce travail offre une vision de possibles fondements conceptuels et didactiques des sciences humaines pour le xxie siècle. Partant du modèle implanté au xixe siècle, fondé sur la dichotomie formulée par Descartes de la séparation du corps et de l’esprit, l’étude met en avant deux transformations sociales et politiques de ce dernier tiers du xxe siècle : d’une part, la nécessité de formation tout au long de la vie et, de l’autre, l’effondrement des certitudes à l’égard des sciences et des métarécits. En réalité, cet article explique le rôle de la société de la connaissance dans l’augmentation du non-savoir et, dans un tel contexte, le devoir du système éducatif universitaire de former les futurs travailleurs de la connaissance. Selon l’opinion des auteurs, les sciences humaines du xxie siècle doivent être construites à partir d’une réflexion sur des problèmes qui sont liés au présent, qui nous impliquent sur le plan émotionnel et qui nous aident à prendre des décisions dans ce contexte d’incertitudes. Ces sciences humaines doivent aussi substituer l’accumulation et la simple diffusion d’informations par l’interprétation probabiliste de la diversité, et former des humanistes spécialistes du sens et des savoirs qui donnent du sens. L’article se conclut sur une réflexion autour de la nécessité d’hybrider les cursus de sciences et de lettres, et autour du rôle des TIC dans ce processus d’enseignement-apprentissage. This paper looks at what could serve as the conceptual and didactic foundations of a humanities for the twenty-first century. It starts from a model introduced in the nineteenth century, based on the dichotomy of body and mind formulated by Descartes, and it underscores two of the social and political transformations of the last third of the twentieth century: the need for lifelong learning and the collapse of the certainties offered by the sciences and by metanarratives. It explains how, in fact, the knowledge society heightens the lack of knowledge and how, in this context, the university educational system should train future knowledge workers. The authors argue that a humanities for the twenty-first century must be constructed out of a reflection on issues that are connected to the present, engage us emotionally and help us to make decisions in a context of uncertainty. This model must replace accumulation and mere dissemination of information with a probabilistic interpretation of diversity and train humanists to specialize in meaning and in the areas of knowledge that produce meaning. The paper ends by examining the need for hybrid curriculums of the sciences and arts and the role of ICTs in the teaching/learning process. El presente trabajo ofrece una visión de cuáles podrían ser los fundamentos conceptuales y didácticos de unas Humanidades para el siglo XXI. Se parte del modelo implantado en el siglo XIX, basado en la dicotomía formulada por Descartes separando cuerpo y mente, y se subrayan dos de las transformaciones sociales y políticas del último tercio del siglo XX: la necesidad de formación a lo largo de la vida, y el derrumbe de las certezas que ofrecían las ciencias y los metarrelatos. Explica como la sociedad del conocimiento incrementa, de hecho, el no-saber y como, en este contexto, el sistema educativo universitario debería formar a los futuros trabajadores del conocimiento. Los autores defienden que las Humanidades para el siglo XXI se deben construir a partir de la reflexión sobre problemas que conecten con el presente, que nos impliquen emocionalmente y que ayuden a tomar decisiones en este contexto de incertezas. Unas Humanidades que sustituyan la acumulación y mera difusión de información, por la interpretación probabilística de la diversidad, y que formen unos humanistas especialistas del sentido y de los saberes que producen significación. El artículo acaba con una reflexión sobre la necesidad de hibridar los currículums de ciencias y letras y el papel de las TIC en este proceso de enseñanza-aprendizaje.

This article exposes the background and conclusions of an Environmental Education purpose —EE— supported by theoretical models able to frame processes of teaching and learning applied to EE in the high school. All of this come from strict revision and analysis of complemented educational didactics, through the professional teaching experience. To reveal this conceptual framework, the activities are posed and developed within the Environmental School Project —ESP— of the District Education Institute —DEI— Ignacio Pescador as a mode to put into practice the analyzed theory. Thus, the results obtained validate the referential framework proposed to produce knowledge about the instructive theory — which is aimed to professional teachers who will be added to the teaching process of EE into the high school institutes— and the process of knowledge creation in the student body.

This research uses the complexity paradigm to discuss videogames as technical objects; open relational spaces, dialogic and unpredictable. Its unpredictability allows us to explore the human dimensions regarding the structural coupling and the Autopoiesis, essential concepts to understand learning through videogames. The research presented here has as methodological approach the cartographic method, which belongs to the present, and refers to a process that is happening, an action that is being developed to meet a reality. The reality we seek to set / know is that of a group of teenagers from Santa Cruz do Sul and its relation to videogames. The text is narrative as a way to give embodiment to the experience which is produced by the group. A presente pesquisa parte do paradigma da complexidade e problematiza os videogames enquanto objetos técnicos, espaços relacionais abertos, dialógicos e imprevisíveis. Sua imprevisibilidade abre caminhos para explorarmos as dimensões do humano no que se refere ao acoplamento estrutural e à autopoiesis, conceitos essenciais para configurar entendimentos acerca da aprendizagem por meio do uso de videogames. A pesquisa que ora se apresenta tem como aporte metodológico o método cartográfico, que pertence ao presente, e se refere a um processo que está acontecendo, uma ação que está sendo desenvolvida para conhecer uma realidade. A realidade que buscamos configurar/conhecer é a de um grupo de adolescentes de Santa Cruz do Sul e sua relação com os videogames. O texto será narrativo, como forma de dar corporeidade à experiência/vivência que se se produz junto ao grupo. La presente investigación parte del paradigma de la complejidad y problematiza los videojuegos como objetos técnicos, espacios relacionales abiertos, dialógicos e imprevisibles. Su imprevisibilidad abre caminos para que se explore las dimensiones del ser humano en lo que se refiere al acoplamiento estructural y a la autopoiesis, conceptos esenciales para configurar entendimientos acerca del aprendizaje por medio del uso de videojuegos. La investigación que presentamos posee como aporte metodológico el método cartográfico, el cual pertenece al presente y se refiere a un proceso que está ocurriendo, una acción que está siendo desarrollada para conocer  una realidad. La realidad que intentamos configurar/conocer es la de un grupo de adolescentes de Santa Cruz do Sul y su relación con los videojuegos. El texto será narrativo, como forma de dar corporeidad a la experiencia/vivencia que se produce junto al grupo.

El presente ensayo recupera las reflexiones y producciones del equipo interdisciplinario de investigadores y docentes de la Facultad de Trabajo Social (FTS) de la Universidad Nacional de Entre Ríos (UNER), Argentina1. Nos proponemos por un lado revisar críticamente la noción de diversidad y las prácticas que en ella se fundan y por otra abordar la perspectiva de la producción social de la discapacidad desde el paradigma de la complejidad. Intentaremos deconstruir el concepto de diversidad, no para cambiarlo simplemente por otro que nos incomode menos, sino para sumergirnos en la maraña de sentidos en que la diversidad se inscribe como descriptor de un cierto orden de cosas. Entendemos que la noción de diversidad, en tanto descriptiva de un cierto cúmulo de tipos posibles es muy útil en el campo de lo biológico, pero sin duda es necesario discutir algunas implicancias de su traslado lineal al campo de lo social. Finalmente, proponemos pensar y pasar de la perspectiva de atención a/en la diversidad al abordaje en la complejidad recuperando la idea de experiencias de complejidad, en referencia a experiencias que ya no se organizan y legitiman en torno al señalamiento e identificación de tal o cual complejo (como un otro específico) y/o su complejidad, sino experiencias capaces de reconocerla como condición intrínseca a toda experiencia pedagógica, social, política, cultural.This essay recovers ideas and productions of the interdisciplinary team of researchers and professors from the Faculty of Social Work at the National University of Entre Rios, Argentine. We propose a critical review of the practices and the notion of diversity are based from, by means of using the perspective of the social production of disability and the paradigm of complexity. We try to deconstruct the concept of diversity, not just to change it for more comfortable ideas, but to dive into the confusion of meanings that diversity is as a descriptor of a certain order of things. The notion of diversity can be useful in the biological field while describing a host of possible types, but it is certainly necessary to be discussed in the implications of his translation to the social field. Finally, we propose to move from the perspective of attention to and in diversity to approach the complexity of experience recovering the idea of complexity, referring to experiences that are not organized and legitimized around the signage and identification of a particular complex (as a specific one) and his complexity, but experience can recognize it as an intrinsic condition of every educational, social, political, cultural experience.

Consider the complexity of a living cell after 3.8 billion years of evolution. Is it more awesome to suppose that a transcendent God fashioned the cell at a stroke, or to realize that it evolved with no Almighty Hand, but arose on its own in the changing biosphere?In this bold and fresh look at science and religion, complexity theorist Stuart Kauffman argues that the qualities of divinity that we revere-creativity, meaning, purposeful action-are properties of the universe that can be investigated methodically. He offers stunning evidence for this idea in an abundance of fields, from cell biology to the philosophy of mind, and uses it to find common ground between belief systems often at odds with one another.A daring and ambitious argument for a new understanding of natural divinity,Reinventing the Sacredchallenges readers both scientifically and philosophically.

La investigación presenta la caracterización de las concepciones de complejidad de un grupo de investigadores de educación ambiental (EA). El artículo parte de la hipótesis de que la EA como disciplina evoluciona e incorpora la complejidad. El referente teórico son las aportaciones de la complejidad a la educación ambiental (perspectiva epistemológica y ontológica). La metodología es de carácter descriptivo e interpretativo con un análisis de datos mixto (cualitativo y cuantitativo). Los resultados aportan (1) ámbitos, categorías y subcategorías que orientan el análisis de las concepciones de la complejidad y (2) aportaciones y reflexiones sobre cómo se incorpora la complejidad en el campo de la EA y perspectivas futuras.

El artículo reclama la importancia de la noción de paradigma y el conocimiento o reflexión sobre los paradigmas que reproducimos al orientar nuestra acción vital y nuestra comprensión de las distintas facetas de la existencia. Denominamos paradigmatología al estudio de los paradigmas como lógica,, semántica e ideológica del conocimiento y la praxis. Dos autores concurren a nutrir este dominio teórico: Thomas S. Kuhn y Edgar Morin; cada uno, desde perspectivas distintas, ha abierto un horizonte de pensamiento que promueve el debate sobre el conocimiento, su estructuración, su historia y su incorporación en la vida académica y en la producción investigativa. Los paradigmas son especies de anteojos o linternas que nos hacen visibles y audibles unos fenómenos y ocultan o dejan otros sobre un trasfondo incosciente. El artículo concluye con la ilustración de un paradigma imperante en la praxis educativa y pedagógica que posee una potencia tal que se ha \"naturalizado\"; se trata del paradigma transmisionista de la educación, en el que se concibe y se vive el lenguaje como un instrumento, el conocimiento como una representación y la pedagogía como transmisión.