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Dal comprendersi-in-esistenza e dall'angoscia kierkegaardiana e heideggeriana alla fondazione di un'ontologia esistenziale della speranza in Ernst Bloch
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Dal comprendersi-in-esistenza e dall'angoscia kierkegaardiana e heideggeriana alla fondazione di un'ontologia esistenziale della speranza in Ernst Bloch

2015
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Overview
Lo Spirito dell’utopia (1918-1923) è la migliore attestazione che il pensiero del giovane Bloch oscilla permanentemente tra una metafisica utopica e un pensiero ontologico dell’esistenza e dell’essere nel mondo caratterizzato in maniera marcata dall’influenza di Kierkegaard e di Heidegger. Si tratta di una filosofia del «comprendersi-in-esistenza» e del «vissuto degli affetti religiosi-morali», del pensiero dell’«interiorità nell’esserci» di Kierkegaard che è anche un leitmotiv nella filosofia blochiana dell’«incontro con il Sé» (Selbstbegegnung). Simultaneamente, Bloch procede ad un allargamento del concetto kierkegaardiano dell’«interiorità profonda» verso «l’esserci di una produttività (interiore) demoniaca», cioè verso un «essere che si potenzia». In questa prospettiva, Bloch oppone Kierkegaard a Heidegger, secondo cui la situazione ontologica fondamentale dell’uomo è essenzialmente determinata dall’angoscia, dalla disperazione e dal pericolo di cadere nell’«abisso del nulla», mentre per Bloch la «speranza» distrugge l’angoscia e supera definitivamente la disperazione. The Spirit of Utopia (1918-1923) is the best proof of the permanent oscillation (swing) of Ernst Bloch’s thought between an utopian metaphysics and an ontological thought of existence and being-in-the-world which is influenced by Kierkegaard and Heidegger. That’s a philosophy of «understanding-of-oneself-in-existence» and of «real-life experience» of the religious and moral «affects», of this thought of the «interiority of being» in Kierkegaard, which is also a leitmotiv of Bloch’s philosophy of the «encounter-with-oneself» (Selbstbegegnung). Simultaneously, Bloch proceeds to an extension of Kierkegaard’s concept of «profound interiority» toward a «being of a demoniac (interior) productivity», i.e. unto a «being maximizing one’s potential». In this perspective, Bloch is opposing Kierkegaard and Heidegger, who describes the fundamental ontological situation of man as essentially determined by fear (anxiety), despair and the danger to fall into the «depths of nothingness«, meanwhile in Bloch’s eyes hope is destroying fear, overtaking despair.
Publisher
Vita e Pensiero,Università Cattolica del Sacro Cuore