Journal Article

الاجتهاد والتجديد عند عبد الحميد أبو سليمان

ملكاوي، فتحي حسن

2023

Overview

This article sheds light on the tajdīd (renewal) efforts of AbdulHamid AbuSulayman and what distinguishes him from others in his approach to tajdīd. It thus attempts to capture the methodological underpinnings of tajdīd in AbuSulayman’s life and thought, and it demonstrates how tajdīd and other pertinent concepts such as ijtihād are employed by him. The article contends that AbuSulayman’s intellectual contribution in regard to tajdīd comes in the context of the “Islamization of Knowledge” movement: a movement that offers a philosophical and methodological approach critical for renewal, revision, and purification. The article also juxtaposes AbuSulayman’s approach to tajdīd and the Islamization of Knowledge to that of two other prominent Muslim thinkers who devoted their efforts to these, Ismail al-Faruqi and Taha Jabir Al-Alwani. It contends that distinguishing AbuSulayman’s work is his focus on what he held to be the essence of the Ummah’s crisis: the crisis of the Muslim mind, will, and conscience, and that of not prioritizing the family and childhood education. Furthermore, the study shows how AbuSulayman’s project to change the Ummah’s abysmal conditions relies on a notion of tajdīd that is dynamic and multifaceted and includes such concepts as iṣlāḥ (reform), iʿādat al-binā’ (reconstruction), taghyīr (change), baʿth (resurrection), iḥyā’ (revival), and ibdāʿ (creativity); and it argues, as such, that crucial to AbuSulayman’s legal thought is reviving the practice of ijtihād. يلقي هذا البحث الضوء على بعض الجهود التجديدية عند عبد الحميد أبو سليمان، وما امتاز به من غيره في التعامل مع مفاهيم \"التجديد\"، وممارسته له، وذلك من خلال دراسة ارتباط مفهوم \"التجديد\" بمفهوم \"المنهج\" والتفكير المنهجي في حياة أبو سليمان وفكره، ويستحضر البحث بعض الأمثلة التي استعمل فيها لفظ \"التجديد والألفاظ ذات الصلة، وبعض المسائل العلمية التي مارس فيها الاجتهاد والتجديد بصورة واضحة. ويأتي الإسهام الفكري لأبو سليمان في سياق مسيرة حركة \"إسلامية المعرفة\"، فهي في نظره حركة منهجية ناقدة، ودعوة جادة للتجديد والمراجعة والتنقية. وقد ارتبط اسم أبو سليمان باسم إسماعيل الفاروقي واسم طه العلواني، في الحديث عن إسلامية المعرفة، غير أن لكل من هؤلاء الثلاثة إسهامه التجديدي المتميز من غيره؛ إذ عرف أبو سليمان بتحديد جوهر أزمة الأمة بأنها أزمة العقل المسلم، وأزمة الإرادة والوجدان المسلم، وإعطائه الأولوية للأسرة وتربية الطفولة. فاستعماله لمفهوم \"التجديد لم يجعله مقتصرا على المصطلح الذي يشير إليه لفظ \"التجديد\"، بل كان يستعمل مصطلحات يدل السياق على الدلالة التجديدية التي ينشدها في سعي الأمة لتغيير واقعها، مثل ألفاظ \"الإصلاح\"، و\"البناء\"، و\"التغيير\"، و \"البعث\"، و\"الإحياء\"، و\"الإبداع\". ويظهر لنا البحث تركيز عبد الحميد أبو سليمان في اجتهاداته على أهمية \"إعادة البناء\" و \"إعادة النظر\"، وتقليب النظر\"، و \"إحياء الفكر الاجتهادي\".

• Publisher: المعهد العالمي للفكر الإسلامي,International Institute of Islamic Thought
• Subject: Islamization / إعادة البناء / الإصلاح الإسلامي / التفكير المنهجي / العقل النقدي / الفكر الاجتهادي