Journal Article

نظرية علم الأمراض وأساليب التشخيص عند الأطباء المسلمين

القعود، زكية بالناصر منصور

2017

Overview

تشير المراجع الحديثة التي تناولت الطب الاسلامي وكتب المستشرقين خاصّة؛ إلى أنّ الاطباء المسلمين كانوا نقلة للعلوم الطبية اليونانية ولم يضيفوا فيها شيئا خاصّة في فلسفته علم الأمراض وأساليب التشخيص، وهذه الدراسة تسلط الضوء على مجهودات الأطباء المسلمين وما الذي أضافوه للرد على تلك الأقوال التي تنقص من دور الحضارة الإسلامية وعلمائها في تطوير العلوم ودورها الرائد في تقدّم الحضارة الإنسانية. ولئن أخذ الأطباء المسلمون الكثير عن الطب اليونانيّ (وخاصّة نظريته وفلسفته) ما كان هذا الأخذ ممكنا لولا أنّه كان منسجما مع الرؤية الإسلامية. فلقد اختلف الأطباء المسلمون في النظرية اليونانية للطب، واتفقوا معهم في مكوِّنات الجسد، فلقد بنيت النظرية العامة للطب اليوناني على أربعة أركان (النار، الهواء، الأرض، الماء) وهي عناصر يتكون منها جسم الإنسان، وهذه العناصر لها صفات أربع (الحرارة، البرودة، الجفاف، الرطوبة)، وإن صحة البدن تكون بتوازن هذه الأخلاط، وعدم توزنها يؤدي إلى المرض. وهذه النظرية خالفهم فيها الأطباء المسلمون في ذلك . ويرجع اختلافهم هذا إلى موروثهم الإسلامي الذي يؤكد أن الإنسان خلق من تراب وماء الذي جعل فيه الحياة، فهم بذلك اتفقوا في شيء وهو: أنّ من مكون الأجسام التراب والماء . وإن لكل مزاج حرارته الخاصّة، إلى جانب الحرارة الطبيعية، التي توجد في كل شيء؛ ولكن لا الأخلاط ولا امتزاجها هو السبب في الحياة، فهي ليست إلا الأداة التي تجعل في الإمكان بعث الحياة، فأطباء المسلمين كانوا يؤمنون بالروح التي تهبط على هذا المزيج من الأخلاط لتبث فيه الحياة. وكما حاول الأطباء المسلمون إدراك منافع الأعضاء لتشخيص الأمراض فقسموا وظائف الأعضاء (الفسيولوجية) إلى ثلاثة أنواع هي: الطبيعية والحيوانية والوظائف الروحية، كما أن للأطباء المسلمين أسلوب خاصّ في دراسة الأمراض لتشخيصها منها: أولاً: حسن الاستماع لقصّة المرض وتحليل شكوى المريض (complaint history and presenting (اعتمد الأطباء العرب في تشخيصهم الأمراض المختلفة على حسن الاستماع لشكوى المرضى، استقصاء أحوالهم وزيارة منازلهم عند الضرورة، وقصة مرضهم وتحليل أعراضه وعلاماته، ونظرا لعدم وجود وسائل التشخيص الحديثة كالفحص بالأشعة والمنظار والمختبرات نذكر على سبيل المثال: قروح المريء والمعدة والأمعاء. ثانيا: الفحوص (التأمّل والمراقبة) الفحص السريريّ. ثالثا: في التشخيص التأمل والمراقب ( Inspection):يقوم أساس هذا المحور على ملاحظة الأعراض والتغيرات المرضية على المريض بالنظر إليه ومراقبته عند قيامه بالأفعال الحيوية الطبيعية ويشمل ذلك: أ. ملاحظة اللون، ب. ملاحظة التنفس، ج. ملاحظة المولود حديث الولادة، د. ملاحظة الطفح في الجلد . رابعا: الاستعانة باليد في الفحص: الجسّ (palpation) النبض- القرع ( percussion)فحص النساء: اختبارات الحس والحركة . خامسا: فحص الإفرازات: أ. مراقبة القيء، ب. مراقبة البراز والديدان، ج. مراقبة الطمث والدم في النساء، د. مراقبة البول سادسا: البيئة وأثرها على الصِّحة.

• Publisher: جامعة بنغازي - كلية التربية بالمرج
• Subject: الأطباء المسلمين / الطب الاسلامي / تاريخ الطب الإسلامى / علم الأمراض