Asset Details
MbrlCatalogueTitleDetail
Do you wish to reserve the book?
هل الاعتقاد الصادق المبرر معرفة
by
غيتييه، إدموند
, الرشيد، مروان
in
الفلاسفة الأمريكيين
/ المعرفة
/ غيتييه، إدموند، ت. 2021 م
2021
Hey, we have placed the reservation for you!
By the way, why not check out events that you can attend while you pick your title.
You are currently in the queue to collect this book. You will be notified once it is your turn to collect the book.
Oops! Something went wrong.
Looks like we were not able to place the reservation. Kindly try again later.
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
Oops! Something went wrong.
While trying to remove the title from your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
Do you wish to request the book?
هل الاعتقاد الصادق المبرر معرفة
by
غيتييه، إدموند
, الرشيد، مروان
in
الفلاسفة الأمريكيين
/ المعرفة
/ غيتييه، إدموند، ت. 2021 م
2021
Please be aware that the book you have requested cannot be checked out. If you would like to checkout this book, you can reserve another copy
We have requested the book for you!
Your request is successful and it will be processed during the Library working hours. Please check the status of your request in My Requests.
Oops! Something went wrong.
Looks like we were not able to place your request. Kindly try again later.
Journal Article
هل الاعتقاد الصادق المبرر معرفة
2021
Request Book From Autostore
and Choose the Collection Method
Overview
استعرض المقال موضوع بعنوان هل الاعتقاد الصادق المُبرٌر معرفة؟ وتناول المقال \"مشكلة غينييه\" هي مشكلة في نظرية المعرفة طرحها الفيلسوف الأمريكي إدوارد غينييه في مقالة قصيرة نشرها عام (1963) بعنوان \"هل الاعتقاد الصادق المبُرٌر معرفة؟\". يتضح أن غينييه يوجه سهام تشكيكه إلى أصول نظرية المعرفة، إذ إن العنوان يومئ إلى التعريف المركزي للمعرفة الذي طرحه أفلاطون قبل ما يربو على الألفي سنة، والذي توافق عليه الفلاسفة على اختلاف تفسيراتهم له ومذاهبهم فيه. ويناقش المقال ماهية المعرفة، والاعتقاد لجعل المرء عارفاً بصدق قضية ما، لذلك لابد من وجود معيار تقاس به المعرفة، ويشمل المقال مثالان يظهران أن التعريف (أ) لا ينص على شرط كافٍ يجعل المرء عارفاً بقضية ما. ونفس الحالات -مع تغييرها تغييراً مناسباً-ستكفي لإظهار أن التعريفين (ب) و(ج) لا يوفران شرطاً كافياً يجعل المرء عارفاً بقضية ما. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
Publisher
دار معنى للنشر والتوزيع
Subject
This website uses cookies to ensure you get the best experience on our website.