Journal Article

مدينة الكوفة

الفتلاوي، علي عبدالعباس حسن, القيسي، ناهض عبدالرزاق دفتر

2023

Overview

الكوفة من الأمصار الإسلامية التي تمتعت بمكانة تأريخية خاصة، فقد كان لها حضور روحي وحضاري في تأريخ الأمة الإسلامية والطوائف الدينية غير المسلمة، مدينة بالأصل قامت على انقاص مدينة فرثية تعود إلى الملك فولكاش الأول (51- 78م)، فقد ورد ذكرها في التوراة باسم (عاقولا) وهي بذلك تعد مدينة سريانية من الناحية التأريخية، أما الجانب الروحي والتعبدي فقد عرفت على أنها منزل نوح (عليه السلام) والمكان الذي فار منه التنور. إن تسمية الكوفة جاءت بناء على معانيها ومدلولاتها اللغوية، فالكوفة تعرفها المعاجم اللغوية على أنها لفظ يطلق للدلالة على الأرض ذات الرملة الحمراء أو الرملة المستديرة، والكوفة عند اللغويين تعني الرملة التي تخالطها حصباء، وهنالك رأي بشأن تسميتها أيضا ذلك أنه لما أراد القائد سعد بن أبي وقاص بناء الكوفة قال لجندة \"تكوفوا في هذا المكان\" أي اجتمعوا فيه. ولتمصير الكوفة ضرورات من الناحية العسكرية فكانت توفر نوعا من الدعم اللوجستي لجيش المسلمين الفاتح والمحرر لمناطق خارج حدود الجزيرة العربية وذلك لما تتمتع به منطقة الكوفة من موقع جغرافي مهم، وكان لابد من معسكر وموقع يوفر لهم هذا العمق الاستراتيجي في رفد عمليات نشر العقيدة الإسلامية بين الأمم، كما تمتعت المنطقة بصفات جغرافية لوقوعها على أطراف الصحراء وتوفر الشروط الصحية الملائمة لعيش العربي ودوابه. لكل ما تقدم نزلها العرب وكانت ثاني الأمصار الإسلامية التي مصرت بعد البصرة سنة 17 هجرية، وكان للمجتمع الكوفي مد كبير في الحياة السياسية للمسلمين، فقد عرف عن الكوفة بأنها صعبة المراس سياسيا، إذ أساسهم الإمام على بن أبي طالب (عليه السلام) (35- 40ه/ 656- 660م) فجسد فيهم روح العدل والمساواة بين العرب والموالي حتى أوصي أحد عماله على نواحي الكوفة\" \"إياك أن تضرب مسلما أو يهوديا أو نصرانيا في درهم خراج أو تبيع دابة عمل في درهم فإنا أمرنا أن نأخذ منه العفو\" وبذلك نال اليهود والنصارى مع المسلمين نوعا من التسامح الديني والاستحسان من الخلفاء الراشدين (رضي الله عنهم).

• Publisher: جامعة بغداد - كلية الآداب
• Subject: التحولات الاجتماعية / الثورة السياسية / الدعوة الإسلامية