Asset Details
Do you wish to reserve the book?
إشكالية التسمية لعلم الكلام الجديد
Hey, we have placed the reservation for you!
By the way, why not check out events that you can attend while you pick your title.
Oops! Something went wrong.
Looks like we were not able to place the reservation. Kindly try again later.
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
إشكالية التسمية لعلم الكلام الجديد
Do you wish to request the book?
إشكالية التسمية لعلم الكلام الجديد
Please be aware that the book you have requested cannot be checked out. If you would like to checkout this book, you can reserve another copy
We have requested the book for you!
Your request is successful and it will be processed during the Library working hours. Please check the status of your request in My Requests.
Oops! Something went wrong.
Looks like we were not able to place your request. Kindly try again later.
Journal Article
إشكالية التسمية لعلم الكلام الجديد
2011
Overview
علم الكلام الجديد حقل معرفي قديم في ظهوره؟ حديث في رواجه، معاصرا في توجهاته الفكرية، ولهذا تعد تسميته بوصفه علما مستقلا محل إشكال، فهل انه تضمن درجة كافية من الوحدة والتعميم حتى يتمكن المفكرون من الاتفاق على تسميته؟ هذا من ناحية، ومن ناحية اخرى ينبغي ان يعبر المصطلح بشكل واضح عن المضمون بحيث لا تنفك الصور اللفظية عن مدلولاتها الحقيقية. لذلك تعد هذه الدراسة هي دراسة حول المصطلح آخذه بنظر الاعتبار تعدد المصطلحات التي أطلقت على هذه التجربة الكلامية الجديدة ومنها (علم الكلام الجديد، علم الكلام المستحث، وعلم الكلام المعاصر، والتجديد الكلامي، وعلم اصول الدين الجديد). وقد ركزت هذه الدراسة على مجموعة من المحاور من أهمها: 1. تحديد المصطلحات باعتبارها مفاتيح للعلوم والمعارف. 2. دراسة التجديد في الفكر الديني بوصفه آلية من آليات علم الكلام الجديد. 3. ومن آليات علم الكلام الجديد فتح باب الاجتهاد باعتباره اداة للحفاظ على حداثة التراث واللقاء بالحداثة. 4. تحديد اهم المسوغات التي دفعت المفكرون الى التوجه (نحو علم كلام جديد). 5. تقديم ادلة المتكلمين الجدد على تسمية علم الكلام الجديد. وبذلك يقدم المتكلمون الجدد تجربة فكرية جديدة تعيد لمنظومتهم الفكرية مكان الصدارة بين الأطروحات المتزاحمة، والتي تتزاحم من اجل تقديم التصور المعرفي الأمثل للحياة والإنسان والكون فكان لابد من تقديم تجربة معرفية جديدة متعالية على الواقع والتاريخ من وظائفها: 1. إلغاء الصراعات بين المذاهب الفقهية والعقيدية والتوجه نحو الوحدة المذهبية. 2. ان نوجه لأنفسنا هذا السؤال (من نحن) ونحاول ان نجيب عليه بمسؤولية وواقعية فالأمر لا يتعلق بانتزاع الاعتراف من الاخر بقدر ما يتعلق (بان نكون أو لا نكون).
