Journal Article

إسماعيل و ظهور الاسماعيلية

العنزي، طالب جاسم حسن, الخزاعي، حوراء حسون

2013

Overview

أن الدعوة الإسماعيلية نموذج منفرد في التاريخ الإسلامي لم يتكرر على أطلاق فقد كانت ذات طابع ديني فلسفي متميز أرادت بسط نفوذها في كل العالم الإسلامي في سبيل تحقيق هدفها البعيد وهو الإحلال محل الخلافة العباسية كحكام وحيدين للعالم الإسلامي.، ظهرت الإسماعيلية على مسرح التاريخ خلال النصف الثاني من القرن الثاني الهجري/ الثامن الميلادي، بعد وفاة الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام، وما قام به قبل وفاته من عدم إسناد الإمامة إلى ابنه الأكبر إسماعيل- الذي توفي في حياة أبيه-، مما أدى إلى حدوث خلاف بين الشيعة حول موضوع الإمامة فالاثنا عشرية تقول بإمامة موسى الكاظم عليه السلام، الابن الأصغر للإمام جعفر الصادق عليه السلام، فيا تعتقد الإسماعيلية بإمامة الابن الأكبر إسماعيل. مهدت الأحوال والحوادث الماضية الطريق لنشوء الإسماعيلية وتعددت الأقوال في أصلها ومنشأها وأئمتها وحجيجها ودعاتها، نشأت الإسماعيلية خلال جهاد ودعوة صابرة مريرة انتهت أخيرا إلى قيام عدد من الدول منها الدولة الفاطمية. ولكي نتفهم العلل التي أدت إلى نشوء الإسماعيلية نرجع إلى الإمام الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) لكي نقف على الظروف والملابسات التي أدت إلى هذا النشوء. اكتسبت الإسماعيلية عبر التاريخ أهمية كبيرة في الدراسات التاريخية وخاصة مسألة نشوئها. إلا أن التاريخ يجعل تماماً كيف بدأت الدعوة لإسماعيل فنحن لا نستطيع أن نعرف أول من دعا بإمامته ولا نستطيع أن نحدد تاريخ ظهور دعوته لأول مرة. حتى إن الدارس يحاصر بروايات متضاربة متناقضة تجعل من العسير عليه أن يتحرى وجه الحقيقة ومن سوء الطالع إن معظم الكتابات الإسماعيلية قد اندثرت بعد غلبة التيار السني والقليل الذي وصل إلينا لم يكشف عنه إلا مؤخراً، وقبل ذلك كانت المعلومات المتعلقة بالحركة (الإسماعيلية) من نسج الخصوم أو تدخل في دائرة (الخرافات الشيعية) التي يتغذى بها العوام. على إن الحركة الإسماعيلية لم تتخذ شكلاً واحداً ولا اقتصرت على اسم معين بل ظهرت بأشكال وصور متعددة في نظرياتها وتنظيماتها. ولا شك في إن وضع الخلافة كان مساعداً على انتشار هذه الحركة فهناك ضعف العباسيين السياسي وتقلص سلطانهم، إلى جانب خيبة أمل الناس فيهم لأن حكمهم لم يحقق السعادة والسلم للموعودين. وهنالك تذمر الطوائف من العناصر غير العربية من حكم العرب ومن سيادة دينهم وإضافة إلى محاولتها التخلص من الكابوس الأجنبي السياسي والروحي. انتشار الفلسفة اليونانية التي قوت الشك وفتحت باباً لمقاومة الدين إضافة إلى ضعف ثقافة الطبقة العامة وتسرب الخرافات إليهم مما سهل عليهم قبول أي مبدأ وهناك التبدل الاقتصادي الجديد الناتج من انتقال المجتمع من طور زراعي إلى تجاري، والذي أدى إلى الاتحاد بين مصالح الأغنياء العرب وغيرهم من جهة وبين مصالح الفقراء من الموالي وعرب على أساس اقتصادي وهنالك بذور الغلو التي لعبت دورها في تقبل أي دعوة جديدة.

• Publisher: جامعة الكوفة - كلية الآداب
• Subject: الإسماعيلية / التاريخ / الفرق الاسلامية