Explore the vast range of titles available.

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق الخلق لعبادته، وأمرهم للتوحيد طاعته، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله، فبلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، اللهم صل وسلم عليه وعلى من سلك سبيله واهتدى هديه إلى يوم الدين. أما بعد... فأعظم النعم أن الله بعث رسله الكرام ليخرجوا الناس من الظلمات إلى النور، وإخلاص العبادة له وحده، وقد قام الرسل الكرام بالتبليغ على التمام والكمال، وختم برسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي أرسل للثقلين الإنس والجن وأمرهم بالمعروف ونهاهم أن يجعلوا مع الله إلاه آخر، ومن أعظم ما نهي عنه صلى الله عليه وسلم التوسل بالمقبورين مما أدى إلى البناء على القبور واتخاذها مساجدا، وقد اعتنى العلماء قديما وحديثا بهذا الأمر مما دفعنا لتوضيح بعض الأمور في هذا البحث الذي جاء بعنوان: (الدعوة بالمأثور في زيارة القبور) فكان البحث مكونا من ثلاث مباحث: أولا: الأصل في الزيارة أنها تذكير بالأخرة و الاتعاظ من المنكرات. ثانيا: الكيفية التي عمل بها النبي صلى الله عليه وسلم في زيارة القبور. وثالثا: الابتعاد عن كيفية زيارة أهل البدع والخرافات. متبعة فيها المنهج الوصفي التحليلي، واتضح للباحثة أن الكثيرين لا يعرفون الكيفية المأثورة في زيارة القبور، لهذا على الأمة الإسلامية أن تزور القبور بالكيفية المأثورة.

الصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. الخلافات الأسرية وما يصاحبها يؤثر على الفرد وعلى الجماعة وبناء الأسر واستقامتها ومن نعم الله وبحكمته جعلها المأوى الذي هيأه للبشر من ذكر وأنثى يستقر فيه ويسكن إليه. قال تعالى: (وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) الروم (21). نعم يسكن إليها ولم يقل يسكن معها، مما يؤكد معنى الاستقرار في السلوك والهدوء في الشعور، يحقق الراحة والطمأنينة بأسمى معانيا، على أساس العلاقة الزوجية الصحيحة والاقتران القائمة على الود والأنس والتآلف وأن هذه العلاقة عميقة الجذور بعيدة الأمد وأنها أشبه ما تكون صلة المرء بنفسه وبينهما كتاب ربنا قال الله تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) البقرة: 186 ومن الحقائق أن الأسرة عمادة المجتمع وقاعدة الحياة الإنسانية إذا تأسست على دعائم راسخة وخلق وترابط رصين. ولأهمية الأسرة أولتها الشريعة الإسلامية وقررت لها أهداف ومقومات لكي تبنى على أساس متين. ومن هذا الباب قسم البحث إلى أربعة مباحث: المبحث الأول مفاهيم عن الدعوة والسعادة، والثاني مفهوم الأسرة والثالث مقومات الأسرة السعيدة، ورابعا نماذج لأسرة سعيدة اتبعت فيها المنهج الوصفي التحليلي وأخيرا الأبوين وتمسكهما بالدين له دور عظيم في سعادة الأسرة فعلينا نشر الثقافة الفقهية والأخلاقية على أساس أنهما الأصل في سعادة الأسرة.

ابتعاد الأمة الإسلامية عن القيم الدينية المتمثلة في الأخلاق الحميدة له تأثير بالغ على الداعي والمدعو معا، فلأهمية الأخلاق الحميدة في حياتنا الدنيا والآخرة لا بد من الاهتمام بأمرها لأنها جزء أساسي من شرعة الله لعباده ومنها جاء الإسلام تعبدا. فقوادها قواعد فطرية تدور في المعاملة بين الخالق والمخلوق وبين الخلق فيما بينهم في أساسيات منها العفو والأمر بالمعرف والنهي عن المنكر وغيرها، ومن مميزات الأخلاق الحميدة أنها لا تتعارض مع الديانات السماوية الأخرى. ولهذا تناولت في هذا البحث مفهوم الأخلاق الحميدة مع الخلاصة بأنها هي العلم بالفضائل وكيفية التحلي بها من الرذائل ومن أهميتها هي التزام بمعنى العبودية وشرف طاعة الخالق، كما لها قواعد وهي معيار الأخلاق والسلوك الفطري والمكتسب، وكما لها خصائص جمة كالواقعية والشمولية والمثالية والصدق والأمانة... الخ. ولها طرق الاكتساب بالتعليم بأنواعه. وعززت بحثي بنماذج للأخلاق الحميدة وأخيرا توصلت إلى أن الأخلاق منهج حضاري متكامل في ترسيخ معاني الأخوة بين الناس. إذن المجتمع في حاجة ماسة إلى جهد الدعاة حفاظا على الأحكام الشرعية والأخلاق الحميدة.

فالإنسان عموما في هذه الحياة أكرم مخلوق وهو مستخلف في الأرض ومحتاج إلى ما يضمن له بقاء هذا الاستخلاف، والمال وسيلة لتحقيق ما يحتاج إليه الإنسان ما دام على قيد الحياة فإذا مات انقطعت حاجته، فكان من الضروري أن يخلفه في ماله مالك جديد، فلو جعل ذلك المالك الجديد أول شخص يحوز المال ويستولى عليه لأدى هذا إلى التشاحن والتنازع بين الناس وتغدو الملكية حينها تابعة للقوة والبطش. من أجل ذلك جعلت الشريعة المال لأقارب الميت، كي يطمئن الناس على مصير أموالهم، إذ هم مجبولون على إيصال النفع لمن تربطهم بهم رابطة قوية من قرابة أو نسب فالمرأة من ضمن أقارب الميت لها نصيب قل أم كثر. لقد نشأت العديد من المنظمات التي تدعم وتطالب بحقوق المرأة وخاصة في الدول الإسلامية وحاولوا أن يعطوها حقها كالرجل تماماً بمختلف مسميات الحقوق وعلى سبيل المثال حقها في الميراث، لأن المسلمين في واقع حياتهم الحاضرة قد ضيعوا كثيراً من تعاليم الدين فليس عجيباً أن يضيعوا كثيراً من هدى الله سبحانه وتعالى في شأن المرأة، وما ضعف أيمان المؤمنين من الرجال إلا حين جاروا على النساء واستضعفوهن. لذلك جاءت أغلب أحكام القرآن في المرأة حدوداً موضوعة على الرجال تمنعهم من الاعتداء عليهن. قال تعالى:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ولا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا ويَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا). فهذا البحث توضيح المفهوم الميراث مع بيان الأركان والأسباب والشروط وتوضيح الحكمة في أن الله عز وجل جعل حقها في مال مورثها بالقدر وبالتفصيل والإنصاف الذي حرص عليه الإسلام.

الحمد لله نحمده ونستعين ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله. وحده لا شريك له وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله، بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده حتى تركنا على المحجة البيضاء ليلها ونهارها سواء لا يزيغ عنها إلا هالك (صلى الله عليه وسلم) وعلى آله وأصحابه. وبعد فللتربية أثر واضح في كل مراحل نمو الفرد، ومعلوم أنه في هذه المراحل تتغير سلوكيات الفرد من حال إلى حال بطرق مختلفة وفلسفات تربوية عالية، وقد ترتقي مفاهيمه وأخلاقه ويتحول سلوكه إلى الأفضل أو الأردأ. لهذا جاء البحث لتبني هذه القضية متمثلاً في أربعة مباحث، المبحث الأول المعنى اللغوي والاصطلاحي الذي يتضمن معنى التربية وهي تنشئة إنسان مسلم متكامل في جميع نواحيه من صحية وعقلية وعقائدية، وروحية... إلخ بالإضافة إلى مفهوم الأبناء ومفهوم الدعوة إلى الله وأما المبحث الثاني فتحدث عن القواعد الأساسية للتربية من إيمان وأخلاق وتربية جسدية وعقلية واجتماعية، أما المبحث الثالث فتناول نماذج في تربية الأبناء في الإسلام، بينما كان المبحث الأخير للحديث عن تحديات التربية الدعوية المعاصرة وطرق مواجهتها دعويا، وأخيراً النتائج والتوصيات.

القدوة هي الأسوة والإتباع للآخر سواء كان منهجها خيرا أو شرا في سلوكه وسائر أخلاقه ومما هو محل الاقتداء، فالأسوة السيئة يعني السير في المسالك المذمومة وإتباع أصحاب السوء والاقتداء بهم من غير حجة أو برهان وهذا ما نهانا عنه القرآن والسنة لأن التأثير بالأفعال والسلوك أبلغ بكثير من تغيير الإنسان من حال إلى حال. تحدثنا في البحث عن مفهوم القدوة السيئة في اللغة والاصطلاح وهي تعنى الفعل القبيح أي العمل السيء، وكما بينه القرآن الكريم في الذين يشبهون آبائهم على آثارهم وأكدت السنة وشددت على عدم إتباع قدوة السوء مبينا ذلك في نماذج واقعية وكيفية الأساليب المناسبة للتحذير من قيادات السوء في العصر الراهن. وختم البحث بأهم النتائج منها الإسلام يهذب الأخلاق ويطهر الأعراق ويزيل الكفر والنفاق وينهي منكرات الأخلاق والرذائل، والتوصيات منها اتفاق الدعاة على منهجية ثابتة وبرامج واضحة لأننا مقبلون على عالم جديد من خلاله تتضح هويتنا الإسلامية.

أصول الدعوة الإسلامية هي مأخوذة من الأصل، وأصل الشيء في الكلمة أساسه الذي يقوم عليه، ومنشؤه الذي ينسب إليه وأصول العلوم الإسلامية هي أركانها وأسسها وقواعدها التي تقوم عليها. ونعني بالمصادر والأدلة هي القرآن الكريم والسنة النبوية لذا دراسة أصول الدعوة الإسلامية مقصد مهم للمعرفة. وكما أن أصول العلوم هي القواعد التي تبنى عليها الأحكام كافة، فالدعوة الإسلامية أحق دعوة يجب أن يعني بأصولها لأنها دعوة لعبادة الله عز وجل فمبادئ الدعوة الإسلامية ليست أمور اجتماعية بل هي أحكام شرعية ومعالم ربانية نص عليها القرآن الكريم وأوضحتها السنة النبوية وحملها إلى الناس. وتناول البحث أصول الدعوة الإسلامية حيث تطرقت في البحث على الأصول لغة واصطلاحا، مع توضيح خصائص كل أصل وبيان الحكمة في الأخذ بها كدليل، والشبهات المثارة حول بعض الأصول. وأخيرا النتائج القرآن يرفع الحرج ويعالج ضمير الأمة المسلمة. والتوصيات وجوب الالتزام بمنهج الوسطية في الدعوة إلى الله

جاء الإسلام لتهذيب النفوس والأخلاق وأول شئ يهذب به النفس وترتاح به الخواطر ويطمئن به القلب عبادة الله تعالى وحده لاشريك له، وإخلاص هذه العبادة لله مع إتباع سنة رسول صلى الله عليه وسلم، ومن ضمن الأمور التقويم لنظرة المرأة عند الناس وتبيين منزلتها اللائقة بها، وجعلها مكافئة للرجل في كثير من شئون الحياة ورفع من شأنها وأكرمها في القرآن والسنة، وجعلها في كثير من الآيات مثلاً يقتدي وسيرة تحتذي. تناول البحث مفاهيم عامة عن المرأة في المجتمعات قبل الإسلام وما لحق المرأة في الجاهلية الأولى فجاء الإسلام وساوى بين الرجل والمرأة في مجلات عدة منها القوامة والتعدد اللتان أصبحا من ضمن قضايا المرأة العصرية، فالإسلام يقر بالمقوامة والتعدد وهو شرع الله ولكن لكل ضوابط يجب توافرها والتشريع الرباني روعي في خصائص كل من الرجل والمرأة كما روعيت مصلحة الأسرة.

القدوة هي الأسوة والأتباع للآخر سواء كان منهجه خيراً أو شراً في سلوكه وسائر أخلاقه ومما هو محل الاقتداء، فالأسوة السيئة يعني السير في المسالك المذمومة واتباع أصحاب السوء والاقتداء بهم من غير حجة أو برهان وهذا ما نهانا عنه القرآن والسنة لأن التأثير بالأفعال والسلوك أبلغ بكثير من تغيير الانسان من حال إلى حال. تحدثنا في البحث عن مفهوم القدوة السيئة في اللغة والاصطلاح وهي تعني الفعل القبيح أي العمل السيء وكما بينه القرآن الكريم في الذين يشبهون آباءهم على آثارهم وأكدت السنة وشددت على عدم اتباع قدوة السوء مبيناً ذلك في نماذج واقعية وكيفية الأساليب المناسبة للتحذير من قيادات السوء في العصر الراهن. وأخيرا النتائج: الإسلام يهذب الأخلاق ويطهر الأعراق ويزيل الكفر والنفاق وينهي منكرات الأخلاق والرذائل. التوصيات: اتفاق الدعاة على منهجية ثابتة وبرامج واضحة لأننا مقبلون على عالم جديد من خلاله تتضح هويتنا الإسلامية.

خص الله تعالى الدعوة الإسلامية بأساليب مما جعلها صالحة لكل زمان ومكان وفيها الشدة والمرونة ودعوة جماعية وفردية وخاصة... الخ ومن هذه الأساليب الانضباط والتدرج والاستمرار. فالانضباط من القواعد والنظم التي ترتب حياة البشر بكل صورة وبدونها تصبح العلاقات فوضى وتنازع بعيدة عن الثبات والاستقرار. إذن الانضباط هو نقطة ارتكاز الحضارة ومعالم الفكر وتحديد هوية الأمة. أما التدرج يتطلب فيه فقه الدعوة وفهمها لأنها متعلقة بنظام المجتمع الإسلامي، ومنهج لتبليغ الدعوة. فالتدرج تطور من حضارة إلى حضارة ويلعب فيها دور الزمان والمكان في التعامل مع المرونة والشدة في الدعوة إلى الله تعالى والاستمرار في الدعوة إلى الله تعالى من أعظم النعم على العبد. والغاية من العبادة تمكين دين الله في الأرض فهذا البحث وضح الأساليب في ثلاث مباحث هي (الانضباط في الدعوة إلى الله تعالى والتدرج في الدعوة إلى الله تعالى والاستمرارية في الدعوة إلى الله تعالى مختوما بالنتائج والتوصيات.