Explore the vast range of titles available.

تقدم هذا الدراسة مكانة التحفيز كمعيار جودة في الحديث النبوي الشريف، وقد كان صلى الله عليه وسلم. يرفع من مستوى الخطاب التأهيلي التربوي في بناء الإنسان الصالح، حتى يكون أنموذجا اجتماعيا مؤثرا في جميع المجالات المادية منها والمعنوية، وكانت ضمن منهجية واضحة وليست وليدة فكرة انقدحت في الأذهان. وتشير الدراسة أيضا إلى مرتكزات الجودة في الخطاب النبوي في تحويل المجتمع من الحالة الهامشية إلى المكانة المتميزة على الساحة الدولية، وكم هي حاجة المجتمعات اليوم إلى جودة ذلك الخطاب، والإسهام في الاستقرار الاجتماعي. وكان للتحفيز الدور البارز في دفع الفرد للتفاني في العمل المتميز، الذي يرقى بالمجتمع إلى رأس هرم معايير الجودة، وبينت الدراسة أهمية التحفيز في إيجاد الأجواء الإيجابية في مناخ العمل البشري.

تناولت هذه الدراسة مسلكاً من مسالك الإمام ابن عدي في كتابه \"الكامل في الضعفاء\" يتعلق باستعماله لعبارة من عبارات الجرح والتعديل، وهي: \"أرجو أنه لا بأس به\"، حيث إن لأئمة الحديث ألفاظاً وعبارات لها دلالتها الخاصة يعبرون بها عن وصف حال الراوي من حيث القبول أو الرد. ومما يبرز قيمة هذا البحث استقراء المواضع التي استعمل فيها هذه العبارة في الكامل، وبيان الحالات التي يستخدم فيها ابن عدي عبارة \"أرجو أنه لا بأس به\" مع التمثيل لها من الرواة، ومناقشتها، ونقدها. وخلص الباحث من خلال الرجوع إلى أقوال علماء الجرح والتعديل أن هذه العبارة تعد اصطلاحا خاصاً لابن عدي في كامله، وأن ابن عدي يستعمله في حالات متنوعة حيث إن الأمر راجع في ذلك إلى القرائن، والسياق الذي وردت فيه العبارة.

تناولت الدراسة موضوعا من أبرز موضوعات الحياة الإنسانية المتعلقة بالنفس الإنسانية، ألا وهو الملامسة النبوية، باعتباره حاجة أساسية في كل مراحل حياتنا، وتسليط الضوء على فهمه وحسن توظيفه من الجوانب جميعها من خلال السنة النبوية. وهدفت الدراسة إلى بيان مفهوم الملامسة النبوية وأهميتها، وقدم البحث نماذج تطبيقية من الهدي النبوي حول صور الملامسة، وبيان الأثر النبوي الإيجابي لهذه الصور على الحياة الإنسانية، وتكمن أهمية الدراسة في تقديم دراسة علمية أولية للباحثين، ينتظر أن تؤدي إلى فتح الباب أمام هذا النوع من الدراسات.

تناولت الدراسة موضوع التعامل مع العنف اللفظي، حيث يعد من أخطر الأمور وأكثرها تأثيرا على الفرد والمجتمع، فضلا عن مخاطره الاجتماعية والأخلاقية، والحاجة الملحة في الواقع المعاصر إلى مثل هذه الموضوعات التي تتصل بالأخلاق، ومن هنا جاءت هذه الدراسة الموسومة ب: \"المنهج النبوي في مواجهة العنف اللفظي\". وانتظم عقد خطة البحث في مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة، حيث تناول المبحث الأول: مفهوم العنف اللفظي لغة واصطلاحا، وأما المبحث الثاني: فجاء متضمنا منهج النبي صلى الله عليه وسلم في مواجهة المسيء بالأخلاق، وفي المبحث الثالث: منهج النبي صلى الله عليه وسلم في مواجهة المسيء بما يليق بحال المعتدي. وتوصل البحث إلى استخدام النبي صلى الله عليه وسلم أساليب متنوعة في مواجهة العنف اللفظي الذي تعرض له، فكل موقف له أسبابه ومسبباته، وظروف تخصه وحده دون سواه، تتناسب مع مقتضى الحال، وبواعث في نفوس المسيئين، تختلف من وقت لآخر، ومن شخص لآخر، وهي بمجموعها تمثل لنا منهج النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع العنف اللفظي. وأوصت الدراسة إلى الاهتمام بموضوع الدراسة عبر وسائل الإعلام بعمل سلسلة من الندوات عن العنف اللفظي، وتقديم الوسائل والأساليب النبوية في التعامل مع العنف اللفظي.

تناولت الدراسة موضوعا عصريا مهما، لخطورته المتعلقة بسلامة الإنسان بعامة والسلامة المنزلية بخاصة، والموسوم ب \"السلامة المنزلية في ضوء السنة النبوية\"، وتقوم الدراسة على جمع ودراسة وتحليل المواقف النبوية، وبيان آلية تطبيق السلامة المنزلية في السنة النبوية. وانتظم عقد خطة البحث في مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة حيث تناول المبحث الأول مفهوم السلامة المنزلية وأهميتها، وأما المبحث الثاني فجاء متضمنا التدابير الشرعية للسلامة المنزلية، وفي المبحث الثالث التدابير الوقائية في السلامة المنزلية. وأوصت الدراسة بضرورة التوسع في دراسة تحقيق سلامة الإنسان في السنة النبوية، والاهتمام بموضوع الدراسة عبر وسائل الإعلام المتنوعة، مع التركيز على بيان موقف السنة النبوية لتحقيق السلامة المنزلية.

أنارت سورة النور حياة المسلمين بمنظومة من التشريعات التي من شأنها أن تحفظ للمجتمـع الإسلامي أمنه واستقراره، وقد تمثلت هذه التشريعات بإيجاد عقوبة رادعة للذين يعتدون على أعراض الناس، كما سلكت مسلك الوقاية للحيلولة دون وقوع الأمراض الاجتماعية، من خلال تشريعات وقائية بينت الطرق الكفيلة بحماية الفرد والمجتمع في هذا الباب، فحثت على العفة والطهارة، وأمرت المسلمين بغض البصر وحفظ الفرج، وأوجبت على النساء التحجب والتستر ونهت عن التبرج والتكشف، كما أمرت بالاستئذان عند دخول البيوت مخافة كشف العورات وهتك الحرمات، وحثت المجتمـع المـسلم علـى المسارعة في تزويج غير المتزوجين من أبناء وبنات المجتمع، وغيرها من الاحتياطات الوقائية التـي تحمي المجتمع المسلم من الجرائم الاجتماعية ليتحقق لهم الاستقرار النفسي والاجتماعي.

يتناول البحث بالدراسة التحليلية طائفة من الأحاديث الآمرة بمخالفة الكفار، للوقوف على مدى تأثير الأمر بالمخالفة في أصالة الحكم الشرعي، وكون تعليل الأحكام تعليل الأحكام بمخالفة الكفار يلزم عنة نوع تبعية ما، ولو غير مباشرة. وقد توصل البحث إلى أن \"مخالفة الكفار\" معنى لا ينفرد علة تثبت بها الأحكام استقلالاً منفكة عن معنى مناسب؛ فقد تبين من خلال المسائل المبحوثة أن ثمة معان وأسباب سوى المخالفة كانت وراء الحكم. كما توصل البحث إلى تقرير أصالة الحكم الشرعي، ونفي التبعية غير المباشرة؛ إذ ما كان الحكم ليختلف لو أن حال الكفار كان على خلاف ما كان عليه، باستثناء يسير من الأحكام التابعة للعوائد، مما يستوي فيه جانباً الصلاح والفساد، ليتأكد من ذلك أن الأمر بالمخالفة ليس تحكمياً؛ إنما كان لفتاً للأنظار والعقول إلى الحكم المختلف الذي جاء به هذا الدين، بما فيه من كمال وصلاح وتيسير.

يتناول هذا البحث حديثا للصحابي سلمة بن الأكوع رضي الله عنه في قتل عين المشركين، وقد تمت دراسته دراسة تحليلية، حيث أظهرت الدراسة اللطائف الإسنادية التي حفت بالحديث الشريف من حيث جمع طرقه وتخريجها، والتعريف برواة الإسناد، وذكر لطائف الإسناد، ودراسة متنه ببيان المتن الجامع للحديث من جميع طرقه، وبيان غريب ألفاظه، والنحو والبلاغة التي اشتملت عليها جمل الحديث، ثم بيان ما في الحديث من مسائل فقهية. وقد تعلقت بهذا الحديث الشريف مسألتان فقهيتان رئيسيتان وهما: مسألة متفق عليها، وهي مسألة الجاسوس الكافر، والحكم فيه القتل بإجماع أئمة المذاهب والفقهاء بعامة، ومسألة موضع خلاف بين الأئمة رحمهم الله، وهي مسألة السلب الذي يعطى للقاتل.